Отказ от разговоров об ошибках Бодхисаттв
- Если под властью клеш обсуждать недостатки
- Других Сынов Победителей, то я сам деградирую,
- Поэтому молчание о недостатках личностей вступивших на великую колесницу
- Является практикой Сынов Победителей.
Вы можете рассматривать как ваших близких родственников не только всех практиков Дхармы, но во многих случаях также всех существ. Все из них определенно были вашими родителями в одной из прошлых жизней. Более того, все из них обладают одинаковой изначальной природой, татхагатагарбхой или природой будды. Как сказано:
- Природа Будды присутствует во всех существах
- Ни одно из них не лишено ее.
Как объясняет Гампопа в начале Драгоценного Украшения Освобождения, тот факт, что существа обладают природой будды, это основа, которая дает им возможность, когда она полностью реализована, стать Буддами. Поэтому неуместно унижать достоинство одного из них; все мы скорее должны уважать друг друга. Как сказал Будда: «Обыкновенный человек не способен оценить другого обыкновенного человека, только будда может».
Еще более важно не критиковать всех тех, кто подобно сыновьям и дочерям одних родителей, в том, что приняли прибежище в Трех Драгоценностях и вступили на путь учений Будды, с помощью веры в основные истины, которым он учил – на пример, что «Все составное непостоянно; все загрязненное является страданием; все явления лишены истинного существования; то, что находится за пределами страдания, есть покой».
Еще более тесно связаны те из нас, кто вступил на путь Махаяны. Вместе мы должны быть как тысячи принцев и принцесс вселенского монарха, которые никогда ни чувствуют враждебности или неуважения друг к другу, но вместо этого всегда восхваляют качества и добродетели других. Обращайтесь со всеми с большой добротой и открытостью, и более того не ищите ошибки друг у друга. Однажды начав находить где-нибудь недостатки, вы будете их видеть везде и во всех. Разглашая всем и всякому о чьих-либо недостатках, вы сжигаете себя и раните другого. Это Сангха, которая поддерживает учения, ее члены должны быть в гармонии, и их нравственность совершенна. Развивайте веру и чистое видение. Уважать Сангху, всех тех, кто принял монашеские обеты и всех тех, кто вступил на путь Дхармы - это обязательство обетов прибежища. Рассматривайте всех ваших братьев и сестер по Дхарме как существ свободных от любых недостатков.
В частности, злобная критика других традиций Дхармы является главной причиной того, что Дхарма в целом приходит в упадок и разлагается. Рассматривайте все традиции и взгляды как непротиворечивые, и как истинное выражение учений Будды. Как сказал Панчен Лобсанг Еше:
- Разнообразные непохожие теоретические взгляды
- Являются истинными учениями Победителя.
- Вместо вспышки враждебности воспламененной демоном сектантства,
- Намного лучше видеть все освещенным сияющей драгоценностью чистого восприятия!
Ваше нечистое видение мира может легко исказить ваш образ видения действий бодхисаттв. Действительно, восприятие в них любых недостатков, может появляться только в силу вашего собственного несовершенства, так же как моллюск может выглядеть желтым для больного желтухой. Следовательно, всегда, когда вы думаете, что увидели какой-либо недостаток в поведении или мыслях бодхисаттвы напомните себе, что проблема в вашем собственном искаженном восприятии, и что в действительности человек свободен ото всех изъянов.
Вы должны осознавать, что любое действие просветленных существ, духовных учителей и бодхисаттв имеет глубокое значение, которое отражает их устремление принести благо существам. Так как, чтобы помочь другим, они проявляются бесконечными способами, легко спутать бодхисаттву с обычными существами. Они могут казаться обыкновенными людьми, вовлеченными в мирские активности, они могут принимать даже форму диких животных, птиц или собак. Также существовало множество бодхисаттв, которые проявлялись как нищие или люди, обладающие низким статусом, грубо выглядящие люди с неподходящим родом занятий, и без очевидных добродетельных качеств. Тилопа убивал рыб, Сараха был кузнецом и изготовлял стрелы, а Шаварипа охотником. Поэтому, любой, кого вы встречаете, может, действительно, быть полностью созревшим бодхисаттвой, который принял обычную или даже отвратительную наружность. В силу этого, вы должны уважать всех существ и рассматривать их как учителей.
Когда вы слышите истории прошлых жизней Будды Шакьямуни, вы можете понять, что каждый раз, когда он проявлялся различными способами, это было выражением его намерения помочь существам, его бесконечной активностью бодхисаттвы. Бодхисаттвы свободны от всех эгоистичных стремлений, и все что они делают, является применением искусных методов. Когда капля ртути падает в грязь, она остается безупречно чистой, и ничто не прилипает к ней, также бодхисаттвы проявляются в мире, оставаясь незагрязненными им.
Осознайте совершенную добродетель бодхисаттв, с убежденностью и верой рассматривайте все как чистое, и вы будете застрахованы от того, что ваша практика станет прогнившей в корне. Вера, это то, что широко открывает врата учений. Из семи благородных качеств, вера наиболее выдающаяся из всех. С совершенной уверенностью и преданностью рассматривайте учителя как истинного Будду, и все что он делает как проявление его совершенной мудрости.
Ваш образ поведения должен находиться в гармонии с учителем и со всеми вашими друзьями по Дхарме. Плавно подгоняйте все свои действия со всем, что делают другие, и это принесет уверенность, что ваше присутствие никогда не будет угнетающим или принуждающим, словно удобный ремень, который можно все время носить, даже не чувствуя его. Входите во все ситуации без создания проблем и трудностей, подобно соли, которая быстро растворяется в любой воде. Получайте учения и наставления от вашего учителя без создания неудобства для него, и действуйте в отношении ваших духовных друзей тем способом, который не создает проблем для всех них, подобно лебедю на лотосовом пруду, безмятежно скользящему по воде, не возмущая ее, и плывущему между цветками лотоса, не нарушая их изысканное расположение.
Поддерживайте ваше восприятие чистым, рассматривая, все что проявляется, обладающим безграничной чистотой. Тогда все будет вдохновлять вас на практику Дхармы, и все будет иллюстрацией учений. Как сказал Миларепа:
- Весь мир вокруг – это лучшая из всех книг,
- Я не нуждаюсь в чтении книг в черно - белом.
Что касается Ваджраяны, вера и чистое видение являются двумя главными корнями практики. Если у вас их еще нет, постарайтесь взрастить их. Однажды раскрыв их, непрерывно старайтесь усилить их. Как только вы подумаете или сделаете что-нибудь, что идет вразрез с верой и чистым видением, осознайте это, раскайтесь и противодействуйте этому сразу же. Исправляйте свои собственные недостатки, вместо того, чтобы указывать на чужие. Это поможет сохранять чистоту самай и поддерживать гармонию в Сангхе, выполняя большую службу учению.
После получения посвящения от мастера Ваджраяны, вы должны поддерживать гармонию со своими ваджрными братьями и сестрами, теми, кто вошел в ту же мандалу вместе с вами, до тех пор, пока вы все ни обретете просветление, так же как фитиль и пламя лампы горят вдвоем, пока оба не умрут. Загрязнение или ослабление самай, священных связей, которые вы имеете с другими учениками, омрачит ваши духовные переживания и реализацию, и будет препятствовать обретению всех обычных достижений и особенно высшей реализации просветления. Противоядие – это видеть изначальную чистоту всего. Это истинная практика бодхисаттв.