Поведение, которое должно быть оставлено
- 3. Внешнее поведение
4. Поведение, которое должно быть оставлено
Что касается поведения, которое должно быть оставлено, то здесь речь идет о трех изъянах сосуда, шести загрязнениях и пяти видах неправильного понимания.
Три изъяна сосуда
Касательно трех изъянов сосуда сказано:
- Когда вы невнимательны, вы подобны перевернутому сосуду.
- Когда забывчивы, вы подобны разбитому сосуду.
- Загрязненные клешами, вы подобны отравленному сосуду.
Когда выслушаете учения, вы должны не позволять вашему сознанию слуха быть отвлеченным другими объектами. Если вы не сфокусированы на словах учения, но позволяете себе разговаривать или глазеть по сторонам, то в этом случае, ситуация будет подобна попытке налить нектар в перевернутый сосуд. Хотя вы можете и присутствовать на учении, но вы не слышите ни единого слова учения. И это изъян.
Так же, вы можете слушать Дхарму, но если вы просто оставляете ее на уровне поверхностного слушания и понимания, и не запоминаете ее, то это подобно наливанию нектара в сосуд с дырой в основании - ничего не остается в нем. Сколько бы учений вы ни слушали, вы ничего не помните и по-прежнему абсолютно не понимаете как применять учения на практике. Это также является изъяном.
Если мотивацией к слушанию учений является улучшение вашего положения в мирской жизни, слава и богатство или лесть других, а также, если во время слушания учений ваш ум смешан с пятью ядами (привязанностью, неприязнью, неведением и т.д.), то это подобно наливанию благой субстанции в отравленный сосуд. Дхарма не только не принесет уму никакой пользы, но обернется своей противоположностью. И это является изъяном.
Необходимо слушать учения оставив эти три изъяна. В Праджняпарамита-сутре средней длинны Повелитель Будда дает наставление: "Слушайте хорошо и внимательно и запоминайте то, что я буду вам объяснять". Святые говорили: "Если вы не практикуете Дхарму в соответствии с Дхармой, то сама Дхарма создаст причину того, что вы будете все глубже погружаться в низшие сферы".
Шесть загрязнений
Как сказано в Принципах разъяснения (rnam bshad rig pa):
- Гордость, отсутствие веры,
- Отсутствие стремления к истине,
- Отвлечение внешним, погруженность в себя,
- Слушание из уныния - все это загрязнения.
Рассматривать себя превосходящим учителя и своих духовных братьев и сестер. Отсутствие веры в Дхарму, учителя и духовных спутников. Отсутствие заинтересованности в Дхарме, отвлеченность органов чувств на внешние объекты, и потеря однонаправленности вследствие отвлеченности. Погруженность в себя из-за притупленного состояния. Отсутствие желания слушать учения из-за дискомфорта, который испытывают по причине продолжительной длительности учения или по причине физических неудобств, возникающих из-за холода или жары, голода и жажды; сюда также относится слушание из уныния. Все это, в настоящей жизни, является препятствием к учениям по сосредоточению, мудрости и освобождению, природа которых совершенна в словах и смысле, а в будущих жизнях из-за этих загрязнений вы не встретитесь с Дхармой и будете бесконечно блуждать в сансаре. Поэтому необходимо контролировать свое поведение, обладать глубоким уважением, и слушать учения соответствующим образом.
Пять видов неправильного понимания
- Помнить слова, но не помнить смысл.
- Помнить смысл, но не помнить слова.
- Помнить без понимания смысла.
- Помнить в неправильной последовательности.
- Помнить смысл в искаженном виде -
- Все это необходимо отбросить.
Если рассмотреть эти пять последовательно: (1) Запоминание красивых и элегантных фраз, без анализа их глубинного смысла, не приносит уму пользы; (2) Не обращая внимания на слова, думая, что они маловажны, вы пытаетесь ухватить лишь "глубокий смысл", однако без опоры на слова, смысл не запоминается; (3) Если вы запоминаете различные учения, без понимания обладают ли они окончательным или временным смыслом, являются ли они учениями, требующими интерпретации39 - определенно вы будете в противоречии с подлинной Дхармой; (4) Если вы запоминаете в неправильном порядке, последовательность учения не будет согласованной и появятся противоречия; (5) Если вы запоминаете смысл в искаженном виде, неверное понимание будет разрастаться, и вы дискредитируете учение. Поэтому вы должны оставить эти ошибки.