Подношение церемониальных купален (стих 10-13)
- 2. Подношения, проявленные силой ума
- 3. Подношение церемониальных купален (стих 10-13)
Эти подношения, выполняемые в соответствии с мирским обычаем древней Индии, состоят из омовений, которые совершаются до и после принятия пищи. Они включают в себя омовение стоп гостям, подношения им духов, и украшение их голов гирляндами цветов. Как средство для очищения себя и других, очищения загрязнений тела, речи и ума, Шантидева подносит Буддам и Бодхисаттвам купальную церемонию, хотя последние совершенно не запятнаны какими-либо загрязнениями. [стих 10] В пространстве перед собой Шантидева представляет одну или множество купален, благоухающих сандалом, камфарой, и т.д. Пол состоит из пяти видов кристаллов, чистых и прозрачных, прекрасно отделанных инкрустированными узорами. Его поверхность гладкая, а осушительные каналы, увенчаны пробками. Четыре грациозных колонны, окрашенных в соответствии с четырьмя главными сторонами света, сияют разноцветным мерцанием семи видов драгоценных камней и кристаллов, и соединяются в основании с низкой стеной, достигающей уровня талии, предназначение которой – удерживать воду. Над ней расположены перила, и все это увенчано потолком, чья внутренняя поверхность украшена мерцающими навесами пяти сортов жемчуга и других драгоценностей, а также флагами, зонтами, знаменами победы, вымпелами, шелковыми оборками и орнаментами в виде подвесок, благодаря этому все выглядит чрезвычайно красиво. В центре потолок открыт наверх, и над ним находится крыша, исполненная в китайском стиле, поддерживаемая небольшими колоннами, вершина которой украшена драгоценностью, исполняющей желания.
Шантидева представляет, что в этих комнатах установлены троны из драгоценных камней. [стих 11] Затем прибывают Будды – Татхагаты (те, кто «прошествовал (gshegs pa) в соответствии с природой явлений (chos nyid)»). Хотя их умы никогда не отклоняются от мудрости дхармакаи, они проявляются в соответствии с нуждами существ в виде рупокаи – тела формы, иллюзорного проявления изначальной мудрости. Прибыв в сопровождении Бодхисаттв, они вешают свои одеяния на перила, описанные выше. Затем, представляя себя в своей обычной форме или в форме эманированных богинь подношения, Шантидева покрывает Будд, поднесенными им, полупрозрачными белыми банными халатами. Из наклоненных сосудов – больших, изысканных ваз, выполненных из ляпис-лазури и других драгоценностей, наполненных на две трети водой, благоухающей очищающими мазями и духами, он омывает Будд. Все это время богини подношения восхитительной красоты, находящиеся на лучистых террасах, снаружи купальных комнат, поют мелодичные молитвы и восхваления, прославляя деяния Будд, в сопровождении богинь, играющих на флейтах и барабанах. Затем подношение купальной церемонии. Когда пробки убраны, представляется, что с неба падает вода омовения, смывающая все неблагие деяния и омрачения как свои, так и других существ, расположенных внизу, под небесами. В частности эта вода умиротворяет все вредоносные намерения яростных, злых духов местности, хозяев местности, благодаря чему приходит конец болезням, как людей, так и животных. И затем представляют, что в их умах зарождается драгоценная бодхичитта.
[стих 12] После этого Шантидева вытирает тела Будд и Бодхисаттв чистейшими тканями непревзойденного качества, выполненных из божественного материала и бенаресского шелка, а также полотенцами, надушенными сладким запахом целебного талька. Все эти одеяния, банные халаты и ткани для вытирания теперь превращаются в красный свет благословения и реализации и растворяется во лбу Шантидевы и всех других существ, и особенно в месте между бровями. Представляется, что теперь обретены все качества изначальной мудрости. Когда их тела стали сухими, совершаются подношения нирманакая Буддам, которые принимают облик монахов, всех внешних атрибутов тех, кто отрекся: тринадцать предметов образа жизни посвященного монаха,82 такие как три дхармовых одеяния, прекрасно окрашенных в три дозволенных цвета: красный, синий и шафрановый. Подносятся тысячи таких драгоценных, благоухающих одеяний.
[стих 13] Самбхогакая Буддам, которые проявляются в виде чакравартинов и предаются наслаждению удовольствиями, делаются подношения несравненных одеяний из божественных и бесценных материалов, чрезвычайно тонких, легких и мягких при прикосновении, различных цветов и с различными рисунками – в общем, всего пять шелковых одеяний: одеяние с короткими рукавами, которое может даровать телу самадхи блаженства, верхнее одеяние из белого шелка, выделанное золотыми узорами, многоцветное нижнее одеяние, подвески из различных шелков и пояс (также еще могут быть шелковые платки, вместо одеяния с короткими рукавами). Когда совершаются такое подношение одеяний, необходимо желать, чтобы все существа - вы сами и все другие, были одеты в чувство совестливости относительно собственного поведения и относительно мнения и чувств других. Что касается украшений и драгоценностей – восемь драгоценных украшений: золотая корона, инкрустированная ляпис-лазурью и т.д., серьги, короткое, среднее и длинное ожерелье, браслеты, ножные браслеты и пояса, - они подносятся сотнями. Всем этим мы наряжаем благородного Самантабхадру, Манджугошу, Повелителя мира Авалокиту и других: Ваджрапани, Кшитигарбху, Майтрею, Акашагарбху и Сарваниваранавишкамбхина. Делая это, мы должны желать, чтобы все существа были украшены большими и малыми знаками просветления.