Пять Золотых Дхарм Шангпа

Пять Золотых Дхарм Шангпа

1. Шесть Дхарм Нигумы (rtsa ba ni gu chos drug)

Ваджрапады говорят о Шести Доктринах:

Созревший благодаря четырем посвящениям,

наделенный верой и усердием,

тренирующийся в предварительных практиках непостоянства,

отвращения к сансаре и недостатков сансары, всякий,

кто устремляется на этот высший путь,

достигнет состояния будды в течение шести месяцев, года или в течение этой жизни!

Соответственно, человек, достигший духовной зрелости благодаря получению посвящений пяти тантр, которым обучают в «Океане драгоценностей великих тантр», или мандалы Шри Чакрасамвары, и переданных благословений Шести доктрин, и кто хорошо практиковал общие предварительные практики, сначала очищает себя посредством практики «Пустой формы А» ( a'i stong ra). Тогда, благодаря практике «Пути искусных средств», естественным образом разгорается тепло благополучия. Благодаря йоге «Иллюзорной формы» привязанности и отвращения растворяются естественным образом. Благодаря йоге «Сновидения» тонкое замешательство (которое лежит в основе всякого замешательства) естественным образом очищается. Путем йоги «Ясного Света» естественно рассеивается невежество. Установив эти четыре как корень, загрязнения, возникающие в замешательстве четырех состояний бытия (бодрствование, глубокий сон, сон и медитативное погружение), удаляются. Оставшиеся два: «Перенос сознания», посредством которого достигается состояние будды, не реализуя его в медитации, и «Промежуточное состояние», посредством которого реализуется самбхогакая-аспект состояния будды.

2. Махамудра из амулета (sdong po phyag chen ga’u ma)

Ученый-святой Кьюнгпо Налджор очень гордился Ваджрападами, содержащими наставления о важнейших моментах, которые невозможно сформулировать интеллектуально. Поэтому он вложил бумажные свитки, на которых они были написаны, в маленькую непальскую шкатулку-амулет и носил их на шее. Так эти наставления стали известны как "Махамудра из амулета". Сначала человек культивирует спокойствие (zhi gnas) и понимание природы реальности (lhag mthong) посредством предварительной практики "Естественного успокоения тела, речи и ума" (rang babs gsum). Затем, в ходе самой практики, призывание ваджроподобного первозданного осознания позволяет уловить проблеск, который представляет Махамудру, после чего, благодаря естественному растворению четырех недостатков (которые в противном случае препятствовали бы дальнейшему прогрессу), все сомнения в отношении природы ума как такового разрешаются. В заключительной практике человек поддерживает три Кайи, возникшие спонтанно, и, опираясь на необычные средства усиления практики и устранения препятствий, Махамудра, которая является сердцем учений всех Сутр и Тантр, а также самой сутью всех медитативных наставлений, становится полностью проявленной как естественное освобождение, которое является реализацией четырех Кай.

Как упоминалось выше, "Махамудра в амулете" называется так потому, что Кьюнгпо Налджор хранил и носил наставления в такой шкатулке на шее. К этому Таранатха добавляет: "Есть много желающих ввести всевозможные более глубокие или эзотерические объяснения этого названия, например, "драгоценность ума вставляется в шкатулку-амулет средств и мудрости". Все эти разговоры - просто бессмысленные сплетни и выражение неведения.

3. Три переноса на Путь (yal kha lam khyer rnam gsum)

Перенеся на путь все явления внешнего мира, звуков и мыслей, через сущностное понимание того, что в действительности они являются Гуру, божеством и иллюзией, через несколько месяцев или год человек осознает единство ясности и пустоты как высшее блаженство, и три Кая естественным образом реализуются.

4. Белая и Красная Кхечари (me tog mkha’ spyod dkar dmar)

С помощью особо возвышенных молитв и медитативных тем пробуждаются солнце- и луноцветные формы "Победоносной Запредельной Ваджрной Девы" (bcom ldan 'das ma rdo rje btsun mo) и разгорается «Внутреннее тепло» единства блаженства и пустоты, которое основано на страсти и ее растворении в четырех центрах. Поддерживаемый этим, человек приходит к путешествию в пространстве высшего единства.

5. Бессмертная и Безошибочная ('bras bu 'chi med 'chugs med)

Тело ставится на путь духовной свободы посредством практики 32 йогических упражнений, через которые достигается бессмертие. Поскольку собственный ум изначально нерожденный, он утверждается как бессмертный и в высшей степени освобожденный сам по себе. Эта телесная масса, которая есть не что иное, как плод кармического созревания, представляет собой собрание неживой материи, лишенное всякой основы для определения рождения или смерти. На самом деле, если у человека есть уверенность, основанная на осознании того, что само тело возникло как простая ментальная проекция, и этот ум лишен рождения и смерти, тогда телесная форма становится опорой в Махамудре, безграничном пространстве, в котором нет ошибок из-за сбивающих с толку явлений и феноменов, как само воплощение божественного. Учат, что благодаря применению даже некоторых из этих наставлений можно достичь тела запредельного единства (zung 'jug gi sku) в течение этой жизни, и что, просто слушая их, можно достичь состояния будды в аспекте Самбхогакаи Победоносных в промежуточном состоянии.