Пёпа Тулку
Пёпа Тулку Донгак Тенпе Ньима (тиб. བོད་པ་སྤྲུལ་སྐུ་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་, Wyl. bod pa sprul sku mdo sngags bstan pa'i nyi ma) (1895/1900-1959) был учеником Кхенпо Кунпела Ринпоче, который поддерживал чистую традицию Джамгона Мипама Ринпоче. Он родился во время пятнадцатого календарного цикла в восточной части Центрального Тибета, в регионе Дакпо. С раннего возраста его просветленный потенциал был пробужден, и он вступил на путь Дхармы. Со временем он присоединился к группе торговцев и паломников, возвращавшихся в Восточный Тибет, и отправился с ними в Кхам в поисках учений.
Будучи молодым и находящимся на большом расстоянии от дома, ему пришлось столкнуться с бесчисленными трудностями, подобными тем, с которыми столкнулся Джецун Миларепа, поскольку ему не хватало провизии, необходимой для практики, у него была только плохая одежда и т. д. В конце концов, он добрался до монастыря Дзогчен в Докхаме и там получил учения от местных лам, тулку, кхенпо и ачарьев по различным дисциплинам сутр и тантр, но особенно по тринадцати великим классическим писаниям. Благодаря этому обучению он вступил в ряды ученых.
Он также получил много посвящений и устных передач от Пятого Дзогчена Ринпоче Туптена Чокьи Дордже. Дзогчен Ринпоче относился к нему с большой любовью, даровал ему титул тулку, дал ему трон и назначил пару монахов-помошников сопровождать его везде, где бы он ни путешествовал. Таким образом, все почтили его именем «Пёпа Тулку», то есть тулку из центрального Тибета.
Примерно в это же время он развил необычайную убежденность в уникальной традиции Джамгона Мипама Ринпоче и почувствовал, что ему просто нужно встретить духовного учителя, который придерживался этой линии. Когда он сделал запросы, он узнал, что Кунпел Ринпоче из монастыря Гегонг был прямым учеником как Патрула Ринпоче, так и Мипама Ринпоче. Поэтому он отправился туда, чтобы встретиться с ним, и надолго остался в Дзагю, став в высшей степени ученым в сутре и тантре и во всех отраслях науки. Он также отправился в скит Чангма, где встретился с Батуром Кхенпо Тубгой.
Великое количество учеников пришло со всех концов и собралось вместе, так что традиция Джамгона Мипхама Ринпоче была поддержана и сохранена, поскольку она перешла к различным ученикам, которые пришли, таким как Кхенпо Чохьяп, Пема Цеванг Лхундруп, Мева Кхенпо Туптен, Рахор Кхенпо Туптен и Кхенпо Дазер.
Пёпа Тулку написал много основных и второстепенных трактатов, в том числе его «Различение воззрений и догм», а также его обзор и пословный комментарий к «Праджняпарамите». Ему во сне было видение регента Майтрейи. Во сне он держал в каждой руке зеркало, в котором ясно видел коренной текст и комментарий к Абхисамаяланкаре. После этого в его сознании возникла уверенность, и он написал два своих комментария к Абхисамаяланкаре, озаглавленные «Устная передача Непобедимого Майтреи» и «Украшение к видению Непобедимого Майтреи».
Он также отправился в Шечен Тенни Даргье Линг, где остановился в шедре и повернул колесо Дхармы. После того, как Кхенпо Кунпел скончался, он продолжил свою просвещенную деятельность по всему региону Дзагью.
Когда он отправился к Юкхок Чатралве Чойинг Рангдролу (1872-1952), мастер объявил, что в этот день должен прибыть великий бодхисаттва, и вышел поприветствовать его. Во время великого празднования он встретил Пёпу Тулку с безграничным почтением, признав его воплощением Наместника Дхармы Патрула Ринпоче и сказав, как он сам помнит Долу Джикме Калзанга. Мудрые умы этих двух великих мастеров слились воедино. В то время в своей жизни Пёпа Ринпоче говорил только о работах Джамгона Мипхама Ринпоче, а Чатралва Ринпоче снова и снова хвалил его исключительное понимание.
Позже он отправился в шедру Дрикунг Ньима Чангра в северной части центрального Тибета и неустанно давал учения о постижении чистых земель, а также общие учения сутры и тантры многим счастливым ученикам.