Ригдзин Пема Тринле и Семейные Линии Традиции Пема Лингпы

Ригдзин Пема Тринле и Семейные Линии Традиции Пема Лингпы

Как упоминалось раньше, второй фигурой в семейной линии Пема Лингпы был Ригдзин Пема Тринле, сын Давы Гьялцена, который был сыном Пема Лингпы (хотя существует мнение, что второй фигурой в действительности был сын повелителя Тендзина Чоки Дракпа). С раннего возраста этот мастер осознавания находился под духовной и материальной опекой повелителя Тендзина Дракпы. Последний помогал ему совершенствовать его изучение и созерцание линии Всеведущего Царя Дхармы, а также терма Пема Лингпы и других циклов. Таким образом Тендзин Дракпа был экстраординарным мастером, повелителем будда-семейства Ригдзина Пема Тринле.

Позднее Ригдзин Пема основал Гангтенг Санг-нгак Чолинг, монастырский центр в Бутане, следуя предсказаниям и указаниям своего гуру. С тех пор существует последовательность инкарнаций формы Пема Тринле, снисходящая к нынешнему Гангтенг Чоктрулу Ринпоче (девятый Гангтенг тулку, который родился в Бутане в 1955 году); он и Пелинг Дунгсе Ринпоче Туксе Дава (который находится в монастыре Тракар в Бутане) поддерживают эти учения. В Гангтенге и Тракаре можно увидеть захоронения, содержащие мумифицированные останки предыдущих инкарнаций, а также их личные вещи, такие как ручные барабаны, колокольчики и малы.

Последовательность инкарнаций Туксе продолжает принимать рождения, вплоть до нынешнего Туксе Ринпоче. Третий Пема Лингпа, Лхалунг Сунгтрул Цультрим Дордже был великим сведущим и реализованным мастером. Он был современником пятого Далай Ламы, который даровал Цультриму Дордже монастырское место Лхалунг в Лходраке. Оно стало постоянным местом последовательных инкарнаций, которые впредь стали называться Лхалунг Сунгтрул, вплоть до нынешнего Сунгтрула Ринпоче (одиннадцатый Пелинг (или Лхалунг) Сунгтрул – это Кунзанг Пема Ринчен Намгьял р.1968). Как результат духовной активности ранних и более поздних инкарнаций, развились связи между их соответствующими монастырскими местами пребывания. Лхалунг рассматривается как «материнский» монастырь, а «дети» включают монастыри Тамшинг (местопребывание Пема Лингпы), Тарпа Линг, и Самтен Линг на плато Бумтанг; Тракар; и Гангтенг. Для того, чтобы передавались глубокие учения, тулку чередовались друг для друга как гуру и ученик, и три линии инкарнаций (Пелинг Сунгтрул, Туксе тулку, и Гангтенг тулку) стали известны как «триада отца Пема Лингпы и его потомков». Вместе они охраняли учения в Бутане, а также в верхнем и нижнем Тибете. Их просветленная активность обеспечила то, что учения самой сущности сохраняются по сей день в королевстве Бутан и южных просторах Гималаев.

Великие держатели линии учений самой сущности были связаны с этими тулку как тот или другой – их гуру или ученики. Они включают Кхедруба Бакха Тулку Кхамсума Йонгдрола, Дзогченпу Сонама Ринчена, Нгаванга Пему из Джангчуба, Дзогченпу Друкдра Дордже, Сокдокпу Лодро Гьялцена, Лочена Шенпена Дордже из Гонг-ра, и Терчена Нгаванга Шикпо Лингпу. Через них солнце-подобное великолепие учений сущности предельной ясности распространилось из центрального, южно-центрального и южных областей Тибета в Китай, Индию, Монголию, и далее, по всему миру. Все это является доказательством величия мотивации и просветленной активности победителя Лонгченпы, Всеведущего Царя Дхармы.