Тенга Ринпоче
История Тенга Тулку начинается во времена седьмого Сангье Ньенпа Ринпоче. Один из его учеников был реализованным, и его звали Лама Cамтен. Он был также известен как «Гонкхен Самтен», это обозначает, что он был знатоком практик защитников (Гонпо=Защитник). Он провел большую часть своей жизни в ретрите, медитируя на своего идама Карма Пакши и на главных защитников линии Кагью. Главным образом он практиковал Дордже Бернагчена и Шинг Кьонг. Сила его благословления была такова, что он мгновенно излечивал все виды заболеваний, и был широко известен в своем регионе. Многие люди приходили, чтобы получить его благословления.
Во времена восьмого Сангье Ньенпа, Тензина Друпчока, Лама Самтен состарился и иногда демонстрировал физическую неловкость и заболевания. Однако, в один день, он казался очень здоровым и счастливым. В этот день, он сказал Сангье Ньенпа, что чувствует огромную радость потому, что он скоро отправится в прекрасную землю, изумительный, миролюбивый сад. Среди всех вещей, он отдал Сангье Ньенпа трубу из бедренной кости и попросил его хорошенько о ней заботиться, до тех пор, пока он не вернется обратно. Вскоре после этого он ушел.
Несколько лет спустя, Тензин Друпчок, отправился в паломничество по центральному Тибету и в Лхасу. Как обычно, в те времена, в Тибете, высокий Лама не мог просто быстро путешествовать он одного места к другому, но должен был принимать приглашения от монастырей и деревень на своем пути, для того, чтобы дать посвящения, учения и благословления. Однажды, во время такого случая, Тензин Друпчок был приглашен местным правительством, официально называемым Друнгпа. Он провел несколько дней в доме Друнгпа и там встретил маленького мальчика, который был младшим сыном семьи. Мальчик был очень внимательным и предрасположенным к Дхарме, и он очень понравился Тензину Друпчоку. Однажды, когда Тензин Друпчок был один, мальчик зашел к нему и спросил его, хранит ли он до сих пор свою костяную трубу, т.к. он хотел бы скоро забрать ее обратно.
Тензин Друпчок был изумлен и очень счастлив, т.к. он понял, что этот мальчик должен быть реинкарнацией его бывшего учителя Ламы Самтена. Он рассказал семье про это, и они с готовностью согласились отдать ему мальчика, спустя некоторое время, когда он станет постарше. Спустя несколько лет, на своем обратном путешествии в Кхам, он снова заехал навестить семью и забрал с собой мальчика в монастырь Бенчен. По прибытии в Бенчен, мальчик был возведен на трон, как реинкарнация Ламы Самтена и Тензин Друпчок дал ему имя Карма Тензин Чогьял. Вскоре он приступил к традиционному монастырскому обучению, а также интенсивной практике. Спустя несколько лет, Тензин Друпчок сказал ему, что пришло время ему выполнять традиционный трехлетний ретрит, и посоветовал ему отправиться в монастырь Палпунг, в Дерге – местопребывания Ситу Ринпоче и Джамгон Конгтрул Лодро Тхае, также известным, как Великий Джамгон Конгтрул. Тендзин Конгтрул отправился туда и со временем был принят в ретритный центр, Цандра Ринчен Драг, который был расположен в нескольких милях от монастыря Палпунг. Это здесь, Великий Джамгон Конгтрул провел большинство своего времени, вдали от отвлечений гигантского монастыря Палпунг.
Тендзин Чогьял провел свой ретрит под руководством самого Джамгона Конгтрула и он чрезвычайно успешен. Пробудив свое прошлое пристрастие к практике, он провел второй трехлетний ретрит. Он в совершенстве реализовал все практики, и после завершения ретрита Джамгон Конгтрул заявил: «Теперь ты равен мне в своей реализации». Он сказал Тендзину Чогьялу, что он планировал отправиться в Паломничество по центральному Тибету и попросил его, взять под свое руководство ретритный центр, в течение своего отсутствия. Когда Джамгон Конгтрул, спустя несколько лет, вернулся в Палпул, он сказал Тендзину Чогьялу, что теперь пришло время вернуться в Бенчен. Восьмой Сангье Ньенпа Ринпоче ушел и монастырь нуждался в одаренном Ламе, чтобы заниматься его делами и администрацией. Тендзин Чогьял, к этому времени, чрезвычайно реализованный и уважаемый Лама вернулся в Бенчен и проводя большинство своего времени, давая учения и посвящения тем, кто нуждался в этом. Позднюю часть своей жизни он посвятил, в большинстве, обучению реинкарнации девятого Сангье Ньенпа Ринпоче.
Третья реинкарнация Тенга Тулку родилась в 1932 году, в Кхаме (Восточный Тбет). По просьбе девятого Сангье Ньенпа Рипоче, Ситу Пема Вангчук Гьялпо (одиннадцатый Ситупа), предсказал имя его родителей, дату и место его рождения. Настоящий Тенга Ринпоче был найден в возрасте семи лет, после чего он приступил к своему обучению. Ему было дано имя Карма Тензин Тхринле Пал Сангпо, в возрасте девятнадцати лет, когда он получил полные монашеские обеты. Он получил всестороннее и исчерпывающее буддийское образование и тренировку в монастыре Бенчен и монастыре Палпунг, от девятого Сангье Ньенпа Ринпоче, Гелек Друбпе Ньима и прошлого Ситу и Джамгона Ринпоче соответственно.
Он обучался всем тантрическим ритуалам и философии со многими различными мастерами. У своего дяди он обучился традиционной тибетской медицине. Он завершил свое образование трехлетним ретритом. В 1959 году, после китайского вторжения, он покинул Тибет и, проведя полтора года в Калимпонге, он поселился в монастыре Румтек (Сикким), главной резиденции Е.С. шестнадцатого Кармапы. Там он служил Его Святейшеству семнадцать лет, последние девять лет в качестве Дордже Лопона (Ваджрного Мастера). В 1974 году, он сопровождал Его Святейшество в его первом визите в Америку и Европу. С 19766 года, Тенга Ринпоче жил в Сваямбху, Непал, где он организовал монастырь Бенчен Пхунцок Дарджилинг и ретритный центр в Парпинге. С 1978 года, он интенсивно путешествовал по Европе. Преподобный Тенга Ринпоче является одним из немногих ныне живущих мастеров медитации, который держит непрерывную линию передачи традиции Карма Кагью.
Он является учредителем Ассоциации Карма Камцанг в Польше, Карма Тхегсум Линг в Вероне, Италии и Лотус Траст, также как и Лотус Директхилфе, в Германии.