Тогден Амтрин
Это краткое описание жизни и времени моего Славного Ламы, Тогдена Амтрина было начато в субботу, 14 января 2006 года, согласно тибетскому календарю в 2132 год (год деревянной птицы), в день Амитабхи, в сияющую полную луну. С преданностью в моем сердце я собрал небольшие фрагменты информации, касающиеся моего Коренного Учителя, с искренним желанием, что это поможет усилить мою неустойчивою практику Гуру Йоги и практику любого другого, кто может это прочитать в будущем. Я простираюсь перед стопами моего Бесподобного Ламы. В эти темные времена крайне редка возможность встретить существо подобное тебе, поэтому с верой, я подношу свое Тело, Речь и Ум, так же как все, чем я когда-либо обладал, и чем буду обладать, для того чтобы преобразить их в Окончательное состояние.
С глубоким томлением я молю тебя всегда пребывать в центре моего сердца!
«Окончательный Гуру – это Ум Будды внутри нас, не занимайся поиском где-либо еще»! Джецун Миларепа.
Тогден Амтрин родился в 1922 году (хотя точную дату рождения определить тяжело), в Лхатоке, Кхам. Он стал монахом в раннем возрасте, в традиции школы Друкпа Кагью, и ему было дано имя Тринлей Лодро Седьмым Кхамтрулом Ринпоче из Кхампагар Гомпы, Кхам.
Под руководством своего Сердечного Ламы, Тулку Сонам Тендзина (Со-Тен) Ринпоче, Тогден Амтрин, в возрасте 24 лет, в одиночестве отправился медитировать в пещеры. Для практики в ретрите ему была передана практика Идама Ямантаки Тро-чу, уникальная для школы Друкпа Кагью. Другой Коренной Учитель Амтрина, Восьмой Кхамтрул Ринпоче, также практиковал эту форму Ямантаки, как свою главную практику, и оба они (Тогден Амтрин и Кхамтрул Ринпоче) получили эту практику от Со-Тена Ринпоче.
Во время своей практики Ямантаки, Тогден Амтрин также практиковал йогу Трул-Кхор (также известную под именем Ца-Лунг, практика физической йоги), Шесть Йог Наропы, учения Махамудры и Дзогчен.
Амтрин-ла сам говорил о себе, как о практике Ка-Ньинг, практикующем обе линии учения Кагью и Ньингма. Цокни Ринпоче характеризовал Тогдена Амтрина как последователя духовной традиции Друкпа, однако практикующего Ньингма, Дзогчен.
В возрасте 37 лет, Амтрин-ла покинул Тибет из-за китайского вторжения и прибыл в северо-западную Индию, Далхауси, Химачал Прадеш.
Амтрин-ла оставался в Далхауси, вместе с несколькими Тогденами и монахами из монастыря Кхампагар, до тех пор, пока Восьмой Кхамтрул Ринпоче не нашел землю для поселения. В конце концов, Кхамтрул Ринпоче нашел землю в Долине Кангра, в Химачал Прадеш, и дал название Ташиджонг своему новому поселению Кхампагар, что означает Благоприятная Долина.
Когда община прибыла в Ташиджонг, все, включая Ринпоче, Тогденов, монахов, монахинь и мирян помогали своими собственными руками строить новую общину. Они доставляли камни и воду от близлежащей реки и строили новую Гомпу на пустом месте.
После этого Амтри-ла продолжил проводить свое время в пещерах вокруг Ташиджонга, живя жизнью странствующего Йогина. Наравне с этим он жил в монастырском ретритном центре. В то время, когда он жил в ретритном центре и вокруг него, он обучал молодых монахов и будущих Тогденов, и давал посвящения и учения общине. Когда начал действовать женский монастырь Тогден Амтрин обучал монахинь и давал им наставления по практике и ретриту.
Когда Амтрин-ла стал старше, он обосновался в маленькой хижине в лесу, возле ретритного центра в Ташиджонге. И когда ему пошли его поздние семидесятые годы, он перебрался в дом Попа Ринпоче. Тогден Амтрин в свои поздние годы редко покидал свою комнату, и даже отказал Королеве Бутана в просьбе приехать и дать учения и посвящения. Однако Амтрин-ла ответил на просьбу своих корейских учеников, и в свои поздние годы посетил священную пещеру Маратика в Непале, что бы выполнить практики долгой жизни.
Не прерывая своего ретрита, Амтрин-ла круглый год продолжал принимать всех, кто хотел получить от него указующих наставлений или совета. Даже когда сам великий Лама был очень болен, он продолжал встречать посетителей каждый день, всегда демонстрируя совершенные Искусные Методы, Равностность и силу своей Мудрости.
На протяжении всей своей жизни он был неизменным примером истинного практика Дхармы и великого Йогина, пренебрегая комфортом и удобствами в пользу непрерывной практики. Его невероятное отношение относительно того, что необходимо выполнить, чтобы продолжить практику было сравнимо с таким же отношением Миларепы, которого Амтрим-ла постоянно цитировал, и о котором он рассказывал истории. В глубине, я верю, что Тогден Амтрин в действительности был таким же великим святым, как и Миларепа.
Существует история, рассказанная Ани Тендзин Палмо, которая иллюстрирует удивительное отношение Тогдена Амтрина: «Раньше в Тибете, один старый Тогден, Амтрин, медитировал на краю пропасти, для того, чтобы предотвратить сонливость. Он годами жил на одной воде и цампе, когда и это заканчивалось, он питался остатками животных, которых убивал леопард. В один день леопард застал его подбирающим остатки оленя, и начал преследовать. Амтрин осознал, насколько он, до сих пор, был привязан к еде, бросил мясо и вернулся в свою пещеру и продолжил медитацию на голодный желудок».
Всякий раз, когда один из его учеников спрашивал у него совета, что ему делать со своей жизнью, Амтрин-ла всегда говорил, что необходимо просто практиковать. «Должен ли я учить тибетский язык Амтрин-ла»? «Да ты можешь, однако было бы лучше, просто практиковать».
Мой Лама часто давал совершенно просторный (свободный) совет, постоянно пытаясь направить своих учеников на развитие уверенности в себе и духовной независимости. Он постоянно демонстрировал глубокую Равностность, и давал советы людям всех рас, возрастов и полов. Он находился полностью за пределами заботы о форме и категориях, и давал прямые и простые советы.
Тогден Амтрин ушел в пятницу 1 июля 2005 года, в день Дакини. В это время можно было наблюдать комету, находящуюся в близости земли.
Совет по практике: Из Дневника Обучения Цокни Ринпоче
Я хочу рассказать вам историю об Амтрине, выдающемся йогине, который живет в Ташиджонге, Северная Индия. Он является последователем духовной традиции Друкпа Кагью, но его практика Ньингма, Дзогчен, также как и у меня. Когда он жил в Тибете, он много практиковал медитацию и стал чрезвычайно умиротворенным. Он пребывал в уединенном ретрите шесть лет и его ретритная обстановка была очень уютной и приятной. В те дни люди приносили пищу йогинам, находящимся в ретрите, или у них были их собственные запасы. Амтрин готовил для себя небольшое количество прекрасной пищи. Вокруг было большое количество дров, когда светило солнце было весьма тепло, и он даже мог видеть широко раскрывшийся небесный простор. Везде вокруг были деревья, и можно было видеть множество животных в лесу. И у йогина могла присутствовать некоторая гордость: «Я практикую Дхарму. Я очень счастлив и мне здесь очень удобно. У меня отсутствуют негативные эмоции, трудности, препятствия, и я до сих пор молод». После шести лет практики, Амтрин действительно чувствовал, что его практика продвигалась очень хорошо. Но затем он подумал: «Однако, кто знает, возможно эта практика просто превратила меня в безмятежный овощ». Поэтому он спросил своего учителя, Кхамтрула Ринпоче, «Не будет ли лучше, если я отправлюсь в жуткое место, грубое, яростное, отталкивающее место»? Кхамтрул Ринпоче ответил: «Да, определенно, ты должен отправиться в такое место», он дал указания относительно определенного места. Прибыв туда, Амтрин обнаружил огромную пещеру, которую никогда не освещало солнце, с водой капающей на входе. Вечером, огромная стая голубей кружилась внутри пещеры, создавая сильный шум, и испражняясь на него пометом. В первый день он не понимал, что происходит. Он использовал различные емкости, что бы собрать воду, сочившуюся с верху, но когда он выпил ее, он сказал: «Что это? Какой странный вкус». Позже он понял, что это была моча голубей.
Пещера была сырая, шумная, и внушающая ужас по ночам. Когда он практиковал там, он обнаружил, что его прежний покой ума бесследно исчез. Он подумал: «Моя практика рассыпалась на кусочки. Что же мне теперь делать»? И он почувствовал, что все, что он делал в прошлом не имело большого значения, и теперь он действительно должен был практиковать. В начале было чрезвычайно тяжело практиковать с неугомонными голубями, кружащими в темноте. Он чувствовал себя подобно существу, находящемуся в бардо, окруженному суматохой и шумом. Амтрин старался оттачивать свою внутреннюю силу ригпа, не сдаваясь на милость отвлечений, не следуя за шумом. Он практиковал подобным образом снова и снова. Он оставался в том месте приблизительно шесть лет. И теперь, что бы ни случалось, приятное или неприятное, действительно не оказывало на него влияния. Он больше об этом не беспокоился. Но это не означает, что он ничему не придавал значения. Я верю, что когда Амтрин умирал, он, возможно, не имел особых трудностей в бардо. Для него, все эмоции, как говорят, находились в пространстве ригпа. Другими словами он был свободен. Пока мы не достигнем такого уровня, мы должны практиковать. Мы должны вырасти до такой свободы. Используйте как мерило вашу способность справляться с любыми возникающими эмоциями. Мы должны выйти за пределы возможности ограбления нас текущими эмоциями, мы должны быть защищены, или стараться освободиться от них (эмоций). Мы достигаем этого постепенно, становясь, все более и более стабильными и уверенными в пустой сущности, познающей природе и неограниченной способности. Затем мы открываем, эмоции не обязательно должны переполнять нас, и нам не обязательно быть захваченными ими. Нам не надо препятствовать или подавлять эмоции. Скорее, мы просто позволяем (allow) им быть, спонтанно и естественно, украшением ригпа.
Эпилог
В возрасте 84 лет Тогден Амтрин тихо ушел в Ташиджонге, Индия, в пятницу 1 июля, на 25 лунный день пятого месяца по тибетскому календарю, в день Дакини. Дорзонг Ринпоче, Чогьял Ринпоче и Цокни Ринпоче были рядом с ним, когда он уходил. В этот день Цокни Ринпоче прибыл в Ташиджонг в 2 часа после полудня и отправился прямо в комнату Тогдена Амтрина. Чогьял Ринпоче был уже там. Дорзонг Ринпоче прибыл несколько часов спустя. Втроем они были рядом с Амтрином в его последние часы. Атмосфера была очень умиротворяющей, и процесс умирания произошел чрезвычайно спокойно. Ранее Тогден Амтрин испытывал некоторую боль, но это прошло. В свои последние моменты Тогден Амтрин был в полном покое, и уходил подобно затухающему пламени. Время от времени он открывал глаза, при этом, его взгляд был прямым и ясным, хотя он уже не обладал достаточной силой, чтобы говорить или двигаться. Прямо перед уходом Тогдена Амтрина и в момент его смерти Дорзонг Ринпоче нашептывал ему в ухо наставления, напоминающие о естественной светимости ума. В 7.15 после полудня Тогден Амтрин умер. Он оставался в тугдаме (tugdam) еще полтора дня, наблюдались чрезвычайно тонкие признаки жизни. Никто не входил в его комнату, и снаружи поддерживалась полная тишина. В эту ночь под покровом темноты молодые тогдены пришли с сели снаружи хижины Амтрина, затем они объединили свои умы с умом своего учителя, и таким образом они без слов попрощались с ним. Когда тугдам (tugdam) Тогдена Амтрина был закончен, все Ринпоче и монахи Ташиджонга пришли чтобы помолиться и поднести кхадаки. Атмосфера было очень спокойной. Они читали молитву Махамудры и объединяли свой ум с умом своих учителей. Затем прибыла община мирян, чтобы выразить свое прощальное почтение. В Ташиджонге тогден Амтрин посвятил свою жизнь интенсивной практике йоги. Хотя традиционно тогдены передают свои учения только молодым тогденам своей линии, благодаря своей великой доброте Тогден Амтрин обучал и давал наставления ученикам, приезжавшим со всего мира. В то время, когда Цокни Ринпоче пребывал в Ташиджонге, ему посчастливилось получать учения от Тогдена Амтрина и реализовать сильную кармическую связь. Цокни Ринпоче рассматривает Тогдена Амтрина своим вторым учителем Дзогчена, после своего отца, Тулку Ургьена Ринпоче. После смерти Тогдена Амтрина, Кхамтрул Ринпоче официально согласился начать давать учение – Fearless Simplicity, 186-187