Тулку Тендзин Дракпа
Тулку Тендзин Дракпа (1536-1597). Главным учеником Тулку Нацок Рангдрола был Тулку Тендзин Дракпа. Он родился в год огненной обезьяны в Нгенлунг Генларе, Бутан, сыном Таши и его жены – Самтен Зангмо. В соответствии с предсказаниями, касающимися его рождения, он был узнан как тулку Тертона Пема Лингпы. Как только он смог говорить, он ясно описал остаточные воспоминания своих предыдущих жизней. В возрасте четырех лет, он был приглашен в Бумтханг сыновьями Пема Лингпы, которые выразили ему свое большое почтение в своих собственных резиденциях. Он остался в Пема Линге, как наследник одного из сыновей, Кончока Зангпо, и там был посвящен как монах-послушник. Он проводил свое время, получая посвящения, устные передачи, практики садхан и ритуалы активностей циклов терма своей предыдущей инкарнации и тренировался в их практике. Вскоре, однако, повелитель дхармы Кончок Зангпо ушел, и поэтому Тендзин Дракпа отправился на время жить в Дечен Линг – центр сына Пема Лингпы, которого звали Дава. Там он изучал все передачи дхармы, соответствующие его нуждам.
В четырнадцать лет он был приглашен в Тибет Тулку Нацок Рангдролом. Он посетил важнейшие центры южного и центрального Тибета, где ему оказали великое почтение. Он получил весь спектр учений дхармы, как сутр, так и тантр. В частности, Нацок Рангдрол передал ему, подобно тому, как одна ваза наполняет другую, все посвящения, учения, устные передачи, сущностные наставления и практические методы учебных циклов обоих – великого Всеведущего Царя Дхармы и тертона Пема Лингпы. Во время обучения с этим гуру, Тендзин Дракпа практиковал глубокую йогу стадий зарождения и завершения. На основании полученных им передач, он смог рассечь неточные концепции, касающиеся медитации, практики и тренировки, которые он уже выполнил. Так он стал истинным мастером Дзогчен, поддерживающим окончательную линию.
Двадцатилетний Тендзин Дракпа отправился в южную область Лходрак, где все ученики и покровители его предыдущей инкарнации склонялись перед ним и чтили его. В одном случае, Дракарва из Цоюла поднес ему собственный монастырь. Там он также получил соответствующие посвящения и устные передачи, и изучал священные танцы с Ламой Умдзепой. В Бумтханге он запросил некоторые посвящения и устные передачи от Давы, включая посвящения для садханы, сосредоточенной на Восьми Командах. Он был почитаем всеми в этой области, высокими и низкими, и сделал значимую связь с ними, даруя им учения в соответствии с их интересами.
Затем он вернулся в Тибет, где он изучал всю сферу буддийских подходов с многими наставниками, среди которых был владыка его будда-семейства, сам великий тулку Целе Нацок Рангдрол, а также великий мастер Сакья Нгакчанг Ченпо, Джецук Дролчок и Нангце Ригдзин. Он усердно практиковал глубокий путь на Нагорье Чимпху и других местах, и таким образом постиг окончательный смысл равностно-глубокого способа бытия. У него было много видений его личных медитативных божеств, и он получал от них предсказания. Затем повелитель дхармы Нацок Рангдрол уполномочил Тендзина Дракпу быть своим преемником, завещав ему свой монастырь и все его изображения просветленных формы, речи и ума. После ухода гуру, Тендзин Дракпа почтительно исполнил все последние его желания, которые включали постройку монументов. В последующие годы он продолжал выполнять активности гуру, возводя многочисленные монументы (такие как золотые статуи Гуру Ринпоче и его учеников, в натуральную величину), заботясь о его учениках и покровителях, проводя групповые ретриты, и давая учения каждое лето и зиму.
Он путешествовал в различные области, где жили его ученики: южные области – Бутан, Цанг и Ронг, где он был почитаем такими личностями как Гьялсе Пема Чогьял и Джангдак Вангпой Де, принося благо исполнением их желаний. Он заботился о Риксе Пема Тринле - втором наследственном преемнике Пема Лингпы как в духовном плане, так и в материальном. Следуя указанию своего гуру основать монастырь на склоне горы неподалеку от своей родной долины, Пема Тринле организовал монастырский центр Гангтенг Санг-нгак Чолинг и поддерживал там учение в качестве продолжения просветленной активности Тендзина Дракпы.
Тендзин Дракпа пригласил До-нгака Тендзина – перерождение Тулку Нацок Рангдрола в свою резиденцию в центральном Тибете. Он даровал ему всю сферу посвящений, устных передач и сущностных наставлений и утвердил его как мастера учений. Вскоре после этого, в возрасте шестидесяти двух лет, на двадцать восьмой день третьего месяца, в год огненной птицы Тулку Тендзин Дракпа ушел в сопровождении чудесных знамений в месте уединения Даргье Чодинг. Его непосредственное перерождение – Сунгтрул Цультрим Дордже был направлен в резиденцию монастыря Лхалунг в Лходраке великим Пятым Далай Ламой. С того времени и до наших дней продолжается непрерывная последовательность тулку, все из которых восседают в Лхалунге, распространяя учения сердечной сущности по всей области Лходрак в южном Тибете.