Ум, как основа для бодхичитты (стих 5)
2. Ум, как основа для бодхичитты (стих 5)
[стих 5] Здесь Шантидева использует образ глубокой темноты ночи, лишенной солнца, не освещенной луной, когда небеса покрыты густыми облаками, которые скрывают звезды и когда все вокруг внезапно на мгновение становится освещено вспышкой молнии. Положение существ подобно такой ночи, поскольку солнце всеведущей изначальной мудрости не сияет. Это состояние глубокой омраченности, так как существа не ведают о том, что они должны принимать, а что отвергать. Более того, небеса покрыты облаками – омрачениями, возникающими вследствие присутствия в умах существ трех или пяти ядов. В такой ситуации, благодаря схождению двух факторов – света ума просветления Будд и молитв устремления, а также накопленной в прошлом заслуги существ – ум, желающий добродетели возникает чрезвычайно редко в умах обычных, мирских существ, омраченных тьмой неведения. Такие благие мысли – просто желание или готовность сделать что-то хорошее и доброе. Они являются преходящим порывом и не случаются так часто (возможно в одном случае из ста или в двух из тысячи). Они крайне редки.
Поэтому, если в вас действительно возникнет состояние ума, который желает совершить добродетель, вы должны уподобиться слепому, которому удалось поймать коровий хвост. Вы должны твердо решить никогда не упускать его, но развивать все больше и больше. Не спрашивайте своего отца. Не обсуждайте это со своей матерью. Не позволяйте другим решать за вас. Примите решение и будьте независимы. Не отдавайтесь на волю других, уподобьтесь яку повод, которого обмотан вокруг его собственной шеи. Предоставьте ваших врагов самим себе. Позвольте вашим полям иссохнуть. Вместо этого усердно практикуйте десять сокровенных сокровищ старших мастеров Кадампа55, а также три известные гневные мантры Повелителя Дхармы Цангпа Гьяре. Скажите себе: «Я буду искренне практиковать возвышенную Дхарму». И поскольку обещание дано, оно должно быть исполнено!
Десять сокровенных сокровищ – это три действия (оставления, поиска и обретения), четыре нацеленности и три ваджры. Три действия: покинуть общество людей, искать общества собак и обрести общество просветленных. Четыре устремленности: нацелить свой ум на Дхарму, нацелить вашу Дхарму на бедность, нацелить вашу бедность на смерть, нацелить вашу смерть на уединенную пещеру. Что касается трех ваджр, то вы начинаете с ваджры безотлагательности, заканчиваете ваджрой отсутствия сожалений, и берете себе в компаньоны ваджру изначальной мудрости. Три гневные мантры: «Пусть происходит то, что должно происходить!», «Что бы ни происходило – прекрасно!», «Мне действительно ничего не надо!»