Ургьен Тринле Дордже

Ургьен Тринлей Дордже

Ургьен Тринлей (родился 26 июня 1985 в восточном Тибете), также пишется Огьен Тринлей (Вайли: U-rgyan 'Phrin-las Rdo-rje или O-rgyan 'Phrin-las Rdo-rje) – признан многими ламами как 17-й Кармапа, Держатель линии Карма Кагью тибетского буддизма.

Предсказания о 17-м Кармапе

Сторонники Ургьен Тринлея указывают на несколько древних предсказаний, в которых было указано на его рождение.

Видение Чокгьюр Дечен Лингпы:

Во время визита великого тертона Чокгьюра Лингпы в монастырь Карма у него было видение Гуру Ринпоче, восседающего на белом снежном льве и окруженного двадцать одним проявлением Кармапы (четырнадцать из них уже родились ко времени Чокгьюра Лингпы). Окружение каждого из Кармап в этом видении предсказывало некоторые особенности жизни этих воплощений.

Это видение было подробно описано Чокгьюром Лингпой настоятелю монастыря Карма, Карма Кхенчен Ричен Тарджаю, а также, по просьбе последнего, запечатлено в рисунках. Устное объяснение видения Чокгьюра Лингпы содержатся в тексте, называемом "Звучание благоприятной мелодии" ("Sounding the Tones of the Melody of Auspiciousness").

Предсказания по поводу 15-го, 16-го и 17-го Кармап:

Тертон дал следующее пророчество о 15-ом и 16-ом Кармапах:

Слева, в скалистой пещере снежной горы, находится 15-й Кармапа, вместе со своим помощником и учениками, практикуя священные тантрические йогические практики. Благодаря достоинствам его реализации, возникшим от практики Шести Йог Наропы, его активность будет распространяться по всей стране Снегов.

Справа, в священном храме с золотой вершиной и бирюзовой крышей пагоды 16-й Кармапа обсуждает Дхарму со своим наставником. На верхнем этаже – Будда Шакьямуни. Это означает, что он обретет всемирную известность как неоспоримый властелин учений сутр и тантр.

Таким образом, Чокгьюр Лингпа, точно предсказал, что 15-й Кармапа будет тантрическим практиком. 15-й Кармапа Какхьяб Дордже имел двух супруг и, как и все Кармапы, был исключительно реализованным существом. 16-й Кармапа получил известность во всем мире. Он был первым учителем высшего ранга, создавшим условия для развития Дхармы на Западе. Он пользовался всеобщим уважением, и никто не оспаривает его духовный авторитет.

В устном рассказе видения Чокгьюра Лингпы относительно 17-го Кармапы говорится:

Рядом, под зеленеющим деревом, на скалистой горе – семнадцатая инкарнация с Кхьентин Тай Ситупой. Через нераздельность их умов, древо учения Будды будет цвести и приносить обильные плоды, саму суть передачи Гампопы.

В сопроводительном рисунке, Семнадцатый Кармапа, которого в видении Гуру Ринпоче назвал Пал Кхйабдак Огьен Гйалвай Нйугу Дродул Тринлей Дордже Тсал Чокле Нампар Гйалвай Де, изображен под листвой деревьев рядом с Тай Ситу Ринпоче. Таким образом, устное предсказание и изображение на тханке указывают, что 17-й Кармапа будет тесно связан с Тай Ситу Ринпоче.

Песни 16-го Кармапы (1940-1962)

Некоторые подробности о жизни семнадцатого Кармапы предсказываются в песнях реализации спонтанно написанных 16-м Кармапой. В некоторых из них он точно предсказывает свой побег из Тибета, а также дальнейшее возвращение в главную резиденцию Кармап в Тибете – монастырь Цурпу (как потом стало понятно, в его следующей жизни).

Ургьен Тринле Дордже

Например, в песне под названием “Блаженный рев мелодичного опыта” (“Blissful Roar Of Melodius Experience”), которая была написана 1961-62 гг. после его прибытия в Индию он пишет о своем намерении вернуться в Цурпу:

Славный Тёлинг Цурпу…

Придем же в эту чистую обитель, где ламы, йидамы и

дакини собирались, как облака.

Установив знамя победы учения Будды в стране Дхармы.

Как известно, 16-й Кармапа не прилагал усилий для своего возвращения в Цурпу. Впоследствии стало понятно, что упоминание о возвращении в Цурпу было предсказанием о 17-ом Кармапе.

Пророчество 5-го Кармапы (1384 - 1415) о препятствиях

5-й Кармапа, Дешин Шекпа (1384 - 1415), предвидел препятствия, которые могут возникнуть при переходе от 16-го к 17-му Кармапе. Так, он говорит:

В конце времени 16-го в гирлянде Кармап

И в начале времени 17-го,

Воплощение демона (дословно “нарушителя самай”)

Некто называемый На-тха (может быть переведено как "родственник", в частности "племянник")

Появится в этом месте, Сачо.

Силой человека с извращенными устремлениями,

Линия Кармап будет близка к повреждению.

Время между 16-м и 17-м Кармапами

5 Ноября 1981 года, Его Святейшество 16-й Кармапа отошел в паринирвану. После кончины главного держателя линии Карма Кагью, четыре его сердечных ученика – Шамар Ринпоче, Тай Ситу Ринпоче, Джамгон Конгтрул Ринпоче и Гошир Гьялцаб Ринпоче – приняли совместную ответственность за продолжение работы Его Святейшества по распространению учения Будды, а также за нахождение следующей реинкарнации 16-го Кармапы. Так, три пожелания Кармапы – создание института Наланда – высшего монашеского университета, издание 500 экземпляров 215-томного Тэнгьюра и строительство Карма Дхарма Чакра Центра – были выполнены.

Поиски нового Кармапы

Для нахождения следующего перерождения предыдущий Кармапа еще при жизни дает указания своему главному ученику, как отыскать свое новое воплощение. Поэтому говорят, что Кармапа узнает себя сам. Почти во всех случаях эта инструкция передается в виде письма с предсказанием об обстоятельствах рождения. Так, первый Кармапа, Дюсум Кхйенпа, оставил письмо, содержащее подробную информацию об обстоятельствах своего следующего воплощения своему ученику Дрогон Решену.

Линия тех, на ком лежит ответственность за нахождение нового воплощения Кармапы, возведение его на трон, а также за передачу линии Кармапы от одного воплощения к следующему (вместе с самими Кармапами) называется «Золотая Гирлянда Кагью». С конца 18 века в Золотую Гирлянду Кагью входят также эманации Тай Ситупы и Джамгона Конгтрула. До этого Золотая Гирлянда включала воплощения Шамара Ринпоче, Гошира Гьялцаба Ринпче, а также многих других великих йогинов.

Поскольку Кармапы, как правило, предоставляют инструкции своему главному ученику о том, как найти реинкарнацию, годы после смерти 16-го Кармапы были проведены в поисках таких инструкций. Тем не менее, иногда их местонахождение определить не так просто. Так было и в этом случае.

Священное Письмо с предсказанием Его Святейшества 16-го Гьялванг Кармапы (1981-1992)

В январе 1981 года, 16-й Гьялванг Кармапа, дал своему сердечному сыну, 12-му Тай Ситупе, защитный амулет, завернутый в парчу, сказав: "Это твой защитный амулет. В дальнейшем он принесет большую пользу". Как правило, подобные амулеты содержат различные реликвии (мантры, священные пилюли и т.д.) и остаются запечатанными. Поэтому Ситу Ринпоче, приняв этот дар, всегда носил его с собой, но не распечатывал его в течение длительного времени, ведь 16-й Кармапа не указал, что его следует раскрыть. Со временем же Ситу Ринпоче открыл амулет. Внутри него оказалось письмо с предсказанием о следующем воплощении.

19 марта 1992 года совет из Четырех Держателей линии– Шамар Ринпоче, Ситу Ринпоче, Джамгон Конгтрул Ринпоче и Гьялцаб Ринпоче – провели совещание для исследования письма. Впоследствии оно было переведено следующим образом:

Письмо с предсказнием Его Святейшества 16-го Гьялванг Кармапы

Эмахо

Самоосознавание – это всегда блаженство;

Дхармадату не имеет ни центра, ни края.

Отсюда к северу, на востоке [страны] снегов

Есть страна, где спонтанно громыхает божественный гром [a]

[В] прекрасном месте кочевника со знаком коровы [b],

Метод Дондруб и мудрость Лолага [c].

[Родился] в год, используемый для Земли [d]

[С] чудесным, далеко слышным звуком белого [e];

[Это] тот, кто известен как Кармапа.

Его поддерживается Господь Донйо Друпа;

Не будучи сектантом, он проникает во все направления;

Не будучи вблизи одних и вдали от других, он является защитником всех существ:

Как солнце Дхармы Будды, что приносит благо другим, всегда сияет.

[a] Семнадцатый Кармапа родился в Лхатоке: "Лха" означает божественный, а "тхок" означает гром. В тексте, гром поэтично называется "гнам чагс" или "небесное железо".

[b] Имя кочевой общины, где родился Кармапы - Бакор; «ба» означает "корова", в Дхарме для коровы применяют слово «доджо», оно и используется в тексте.

[c] Метод относится к отцу, а мудрость, к матери.

[d] Его Святейшество родился в год деревянного быка по тибетскому календарю; дерево произрастает из земли, а вол используется для ее вспахивания.

[e] Это касается звука раковины, который чудесным образом был слышен в воздухе примерно через час после рождения Его Святейшества.

После изучения письма совет Держателей линии истолковали слова "отсюда к северу, на востоке [страны] снегов" как означающее, что Его Святейшество 16-й Кармапа намеревался указать, что он переродится в Тибете. Совет принял решение направить на поиски в Тибет делегацию, возглавляемую Джамгоном Ринпоче.

Нахождение Кармапы

Нахождение Кармапы не является решением всенародных выборов или дискуссий между группами.
Он определяется лишь предсказанием предыдущего Кармапы.
(Его Святейшество 17-й Гьялванг Кармапа,
27 Апреля 2002 г., Тантрический ун-тет Гйутсо Рамоче.)'

26 апреля 1992 года Джамгон Ринпоче, который должен был возглавить экспедицию по нахождению Кармапы, трагически погиб в автокатастрофе в Сикхиме. Поэтому Тай Ситу Ринпоче и Цурпу Гьялцаб Ринпоче (Шамар Ринпоче не был в Румтеке во второй половине мая 1992 года) уполномочили Аконга Ринпоче и Шераба Тхарчина возглавить поисковую экспедицию.

Также, информация о священном завещании, наряду с его толкованием Советом, была направлена Друпон Дечен Ринпоче, в монастырь Цурпу, главную резиденцию Кармап в Тибете. Друпон Дечен Ринпоче находился в Цурпу с 1980 г., когда правительство Китая открыло тибетско-непальскую границу и Его Святейшество 16-й Гьялванг Кармапа поручил Друпон Дечен Ринпоче вернуться в Тибет для восстановления своей резиденции. Друпон Дечена Ринпоче направил поисковую группу, которая должна была представить доклад о своих результатах Аконгу Ринпоче и Шераб Тхарчину, когда они прибудут.

Где спонтанно громыхает божественный гром

Приблизительно через пять дней поисковая группа из Цурпу приехала в деревню Бакор ("ба" – это одно из слов в тибетском для слова "корова"), неподалеку от Лхатокгара в области Лхаток ("Лха" означает бог, или божественное, и "Тхок" – гром). По прибытию они спросили у местных жителей, не живет ли здесь кто-то по имени Лога. Им ответили, что в деревне есть женщина с таким именем, имя же ее мужа было Дондруб.

Также члены поисковой группы узнали, что у этой пары был маленький сын. Его родители позднее рассказали об удивительных событиях, которыми сопровождалось его рождение. Так, рождение произошло без каких-либо трудностей для матери. Прежде чем он родился, его мать имела ряд благоприятных снов, к примеру, три белых журавля поднесли ей чашу простокваши (простокваша входит в восемь благоприятных предметов и была первой едой, которую Будда вкусил, оставив строгую аскезу). Какая-то красивая птица, которых не часто видели в этих краях, села на крыше их хижины и красиво запела. В другой раз над их жилищем появилась радуга.

С чудесным, далеко слышным звуком белого

На третий день после его рождения, по всей долине распространился звук раковины и был слышен около одного часа (это имелось в виду в письме с предсказанием, когда говорилось “с чудесным, далеко слышным звуком белого”). В другой половине часа, звуки различных музыкальных инструментов были ясно слышны всеми жителями этой кочевой общины. Повсюду росли цветы, чего не было раньше в этом районе.

По сути дела, поисковая группа уже имела независимые подтверждения большинства этих событий из бесед с другими кочевниками лагеря. Хоть обстоятельства его рождения и были полны благоприятных знаков, но, поскольку он не еще был определен как Кармапа, его называли "Апо Гага", что означает "счастливый брата", это прозвище дала ему его сестра.

Его Святейшество уже в детстве демонстрировал необычайные способности. Например, однажды, когда маленький Кармапа играл со своей младшей сестрой, он сказал: "Повозка отца упала". Его сестра сказала ему, что нельзя так говорить, Его Святейшество ответил: "Все в порядке". Позже отец Кармапы вернулся, и рассказал, что его повозка действительно упала с дороги. К счастью, никто не пострадал. Но Его Святейшество считает, что все эти дарования не были доказательством каких-либо сверхъестественных сил у него, но лишь проявлением учения Будды и достижений предыдущих Кармап.

Как распространено в Тибете, Кармапу отдали в монастырь в юном возрасте. Пальден Ринпоче из монастыря Калек взял на себя ответственность за образование молодого Кармапы. Кармапа занялся интенсивным изучением и практикой буддизма. Его там считали реинкарнацией, но не было определено, какого именно тулку.

В 1992 году семилетний, еще не узнанный Кармапа покинул монастырь, чтобы провести некоторое время со своей семьей. Он попросил семью переехать на летние пастбища на месяц раньше, чем планировалось, сказав при этом, что ожидает визита странствующих монахов.

После удостоверения, что жизнь этого молодого кочевника соответствует указаниям в письме с предсказанием 16-го Кармапы, отцу Кармапы была показана копия этого письма. Только тогда Дондруб понял, кто именно его сын. После радостных празднований в семье, монахи сопроводили молодого Кармапу в монастырь Калек, где стали дождаться прибытия Аконга Тулку Ринпоче и Шераба Тарчина. Вскоре после этого в небе было видно три солнца. Они были одного размера и располагались в ряд. Радуга над средним из них растворялась в крайних. Об этом явлении сообщалось во всем Восточном Тибете.

Подтверждение Его Святейшества Далай-ламы (июнь 1992 года)

В начале июня Тай Ситу Ринпоче и Гьялцаб Ринпоче отправились в Дхарамсалу, чтобы проинформировать верховного лидера Тибета, Его Святейшество Далай-ламу, что поисковая группа была направлена на поиски реинкарнации Кармапы. В Дели они смогли связаться с Цурпу и узнали, что воплощение Его Святейшества было обнаружено в соответствии с письмом, при проверке имен отца и матери, местожительства семьи, а также благоприятных знаков при рождении. Они сразу же отправились в Дхарамсалу, чтобы уведомить Его Святейшество Далай-ламу.

Поскольку в то время Его Святейшество Далай-лама находился в Бразилии, они передали имеющуюся у них информацию через его офис в Дхарамсале. В ответ на это Его Святейшество дал свое неофициальное подтверждение, что кандидат Апо Гага является реинкарнацией 16-го Кармапы. После детального рассмотрения всех доказательств и дополнительной встречи Тай Ситу Ринпоче, Цурпу Гьялцаба Ринпоче и Шамара Ринпоче, Его Святейшество Далай-лама предоставил также официальное уведомление о своем подтверждении Его Святейшества 17-го Кармапы.

Когда радостные подтверждения нового Кармапы были получены в монастыре Калек, Его Святейшество стали готовить для поездки в Цурпу, традиционную резиденцию Кармап.

Возвращение в Цурпу (июнь 1992 года)

15 Июня 1992 года Его Святейшество прибыл в Цурпу. Прежде всего, Кармапа прошел в свой летний дворец, который находится примерно в 15 минутах езды от главного входа в монастырь. Затем, в сопровождении своих родителей и членов поисковой группы Его Святейшество поприветствовал монахов и китайских и тибетских должностных лиц, которые прибыли выразить свое почтение. Церемония проходила перед тысячами сторонников.

Возведение на трон (27 сентября 1992)

В июле 1992 года для Его Святейшества провели церемонию обрезания волос перед самой драгоценной в Тибете статуей Будды Шакьямуни – Джово – в храме Джокханг в Лхасе, где он получил официальное имя. Его Святейшеству были поднесены различные благословленные предметы, отправленные Далай-ламой и другими ламами, в частности четки Далай-ламы. Кармапа получил имя, которое открыл великому тертону Чокгьюр Лингпе Гуру Ринпоче – Пал Кхйабдак Огьен Гйалвай Нйугу Дродул Тринлей Дордже Тсал Чокле Нампар Гйалвай Де.

27 Сентября 1992 года, Его Святейшество был возведен на трон в монастыре Цурпу, главной резиденции всех Кармап с 12 века. Перед началом церемонии ему преподнесли официальный сертификат правительства Пекина о признании его в качестве реинкарнированного ламы. Этим жестом было официально восстановлено сердце тибетской культурной истории. Дюсум Кхьенпа, первый Кармапа, зародил в 12 веке в Тибете традицию тулку, которая продолжалась около 800 лет, но внезапно приостановилась после вступления китайской армии в 1959 году. С молчаливого согласия правительства Китая, 17-й Кармапа снова возродил эту традицию. Это было действительно замечательным событием.

Также Его Преосвященство Тай Ситу Ринпоче представил Ургьен Тринлей Дордже подтверждающее письмо, написанное Его Святейшеством Далай-ламой и признание оракула Нечунга, который по ходатайству религиозного представителя правительства Сикхима также подтвердил выбор Кармапы. Далее Тай Ситупа освятил Кармапу восьмью благоприятными предметами, восемью благоприятными символами и семью вещами Вселенского монарха. Религиозные учения давались ламами высокого уровня, такими как кьхенпо Джуно Дава, Ади Ринпоче, кхенпо Лодро и другие. Гьялцаб Ринпоче дал учения о пяти условиях проявления Кармапы. Эта часть церемонии завершилась подношением мандалы Гьялцабом Ринпоче и другими высокими ламами, такими как Трангу Ринпоче, с дальнейшим подношением изображения Будды, символизирующего тело, Сутры Долгой Жизни, которая символизировала речь и ступы, символизирующей ум.

Представители монастырей со всего мира, куда входило более 300 тулку, представители Дхарма-центров с четырех континентов и правительственные чиновники, затем сделали свои подношения. Храм, где проходила церемония, был полностью заполненной, десятки тысяч тибетцев собрались снаружи, прибыв на предыдущей неделе, и установили свои палатки повсюду вокруг монастыря. На следующий день Его Святейшество благословил многих из них лично – свыше 30 000 человек посчастливилось получить его благословение.

Два дня спустя Его Святейшество в возрасте всего лишь 7-ми лет, недавно покинув свой дом в Лхатоке, начал свою деятельность в качестве 17-го Кармапы, благословив собравшихся, проведя посвящение красного стоящего Ченрезига. При этом стая орлов кружила по часовой стрелке над храмом, а на горизонте появилась радуга – в середине неба прямо над монастырем. Его Святейшество 17-й Кармапа выполнил предсказание 16-го Кармапы, вернувшись в резиденцию Кармап в Цурпу.

Жизнь в Тибете (1992-1999)

Большую часть своего образования Его Святейшество получил под общим руководством Друпон Дечен Ринпоче в Цурпу. В 1994 году он посетил важные монастыри и центры в Тибете, такие как Джокханг, Ташилунпо, Дрепунг, Сера и Гаден. Также Кармапа посетил Пекин, где встретился с президентом Дзянь Дземином. Его Святейшество подтверждал слова 16-го Кармапы о том, что он не будет близок к одним и отдален от других, благословляя людей в Китае.

Также Кармапа много сделал для восстановления Цурпу, который был фактически полностью разрушен после 1959 года. Его возвращение дало новый импульс этой работе, начатой Друпон Дечен Ринпоче. Так, было восстановлено большинство строений огромного монастырского комплекса, а также построена новая щедра (монашеский колледж). Многие преданные ученики и приверженцы линии Кагью посещали Его Святейшество в Цурпу, предлагая свою помощь в восстановлении монастыря.

Побег Кармапы (28 декабря 1999 года – 5 января 2000)

Будучи в Цурпу Его Святейшество выполнял свои обязанности, служа тибетскому народу и поддерживая монастырь. Однако шли годы и власти начали ограничивать возможности Кармапы путешествовать, учить своих последователей, и получать передачи от своих учителей. К примеру, главный учитель Кармапы, Тай Ситу Ринпоче, не мог посетить Кармапу в течение нескольких лет. Его Святейшество решил, что сможет принести бОльшую пользу живым существам, если оставит Тибет.

28 декабря 1999 года Его Святейшество с еще несколькими помощниками тайно покинул монастырь Цурпу. До тибетско-непальской границы они передвигались на автомобиле, затем пешком, потом им удалось достать вертолет, который доставил Его Святейшество до места, называемого Нагарот. Оттуда на взятой на прокат машине и на поезде они наконец-то рано утром 5 января 2000 года прибыли в Дхарамсалу. Там Кармапа был радушно принят Его Святейшеством Далай-ламой, по ходатайству которого Кармапе была предоставлена временная резиденция в монастыре Гьютсо, неподалеку от Дхарамсалы, пока он не сможет вернуться в монастырь Румтек.

Первый визит в Америку

Ссылки

См. также