Хемис монастырь
Хемис, или как его еще называют, Чангчуб Самстанлинг — это самый известный из монастырей Ладака. Он был основан ламой Стаг-станг Рас-па, приглашенным королем Сенгге Намгьялом. Монастырь проектировался как личный монастырь королевской семьи. На его строительство ушло 40 лет — оно проходило с 1602 по 1642 гг. В год обезьяны гигантский тхангка, изображающий Гуру Падмасамбхаву, выполненный в жемчуге и с аппликациями и являющийся одним из известнейших художественных сокровищ Ладака, развертывается с терассы на пять уровней фасада монастыря.
На ладакском языке слово «монастырь» звучит как «гомпа», что значит «безлюдное, уединенное место». Гомпа является центром любой деревни и численность монахов в каждом монастыре пополняется за счет местной традиции у жителей деревни посылать одного из сыновей в монахи.
Связи между монастырем и деревней, как духовные, так и экономические, всегда оставались весьма сильными. Жители деревни делают пожертвования на строительство и развитие монастыря и финансируют некоторые особые церемонии и ритуалы, которые проводятся монахами. Земельные владения монастырей часто обрабатываются жителями деревни, которые отдают часть урожая монастырю. Эти символические отношения между жителями деревни и монастырем были гарантией выживания этого религиозного института целые столетия.
Высоко в горах над гомпой находится обитель отшельника Гьялвы Коцанга, известного как Гоцангпа, и в этой обители есть отпечатки ног и рук, которые приписываются этому святому. Монахи из монастыря удаляются в эту обитель для медитаций. В монастыре живет около 500 монахов, что и делает его самым большим в Ладаке.
Хемис считается самым крупным, высокогорным и богатым монастырем в Ладаке. Его нельзя назвать самым красивым монастырем и сейчас он нуждается в некоторой реставрации. Но до сих пор Хемис поражает путешественников своими легендами и преданиями.
Гомпа была построена в 17 веке, и ее иногда называют Чанг Чуб Санг Линг, что в переводе означает «уединенное место Сострадания». Монастырь приютился в узкой долине среди гор на гряде Занскар. Гомпа открывается внезапно и поражает своей архитектурой.
Построенный на сто лет позже Дворца Паталы в Лхасе, монастырь Хемис по своему богатству мог соперничать со знаменитой тибетской святыней.
Монастырь Хемис стал всемирно известен в связи с праздником, который проходит раз в 12 лет. Здесь хранится самая большая танка в мире. Во время фестиваля ее свешивают ламы с одной из сторон храма. Сделана она из тяжелого шелка, на ней вышиты яркими нитями фигура Падмсамбхавы и фигуры святых. В Хемисе ежегодно в июне празднуют день рождение Падмсамбхавы.
Монастырь в Хемисе известен также легендой о пребывании в Гималаях Иисуса Христа. В 1890 году русский путешественник Николай Натович, путешествуя по Ладаку, сломал ноги, и его поместили в монастырь Хемис для оказания помощи. Он оставался в монастыре два месяца. Нотович обнаружил в библиотеке монастыря сочинения об Иссе, написанные на тибетском языке. Единого текста не было - разрозненные рассказы об Иссе входили в сборник различных по содержанию рукописей. С помощью одного из лам он выстроил их в хронологической последовательности. Как-то, копаясь в библиотеке Хемиса, он обнаружил древний манускрипт. Настоятель монастыря перевел ему текст, в котором описывалась неизвестная жизнь Иисуса Христа. Из этого текста Натович понял, что речь шла о том, что Христос посетил Синд, Раджгир, Банарас, Непал, Кашмир и Персию. Предания об Иссе, по словам ламы, были записаны в Индии на языке пали в середине 1 века н.э. со слов людей, видевших Иссу, когда последний жил в Индии и Непале, а также со слов индийских купцов, которые поддерживали торговые связи с Иерусалимом. Около 200 года палийские свитки привезли из Непала в Тибет. Впоследствии их перевели на тибетский язык в монастыре на горе Марбур близ Лхасы. В Хемисе хранились копии этих переводов. По возвращении в Париж он опубликовал книгу «Жизнь святого Иссы». Позже она была опубликована в 1894 году в Нью Йорке под названием «Неизвестная жизнь Иисуса».