Чойдже Кунга Гьялсен Палзанг

Чодже Кунга Гьялцен Палзанг (1497-1568)

Главным учеником Кунзанга Дордже был Кунга Гьялцен Палзанг. Он родился в женский год Огненной Змеи в Тенчаре, на границе страны Бутан, в клане восьми братьев Масанг Арва. Во время его рождения из земли забил источник. Позднее он сказал, что его привычные склонности из прошлых жизней были достаточно очевидными. Он ясно демонстрировал признаки какого-то святого – например, выводя шестислоговую мани мантру на поверхностях скал, как будто они были сделаны из мягкой глины.

В возрасте четырнадцати лет он отправился в центральный Тибет, вдохновленный Шонну Цевангом из Сордранга, гуру монастыря Лхундруп Чоде. Он был посвящен как монах послушник Чен-нга Чодраком, который дал ему имя Кунга Гьялцен Палзанг, и который хорошо заботился о нем как в материальном, так и в духовном плане.

Приняв внесектарный подход, Кунга Гьялцен Палзанг изучал и практиковался в различных подходах дхармы, слушая и овладевая учениями сутр и тантр, также как и мирских дисциплин. Он получил эти учения от многочисленных духовных наставников, таких как Лоцава Ринчен Чогьял из Чага, Ринчен Чованг из Бумрепа, Лочен Чокьонг Зангпо, Тулку Дордже Сенг-ге, Чоки Шераб из Юлгьяла, и Чоки Палва из Кунзанг Линга.

Таши Гепель, повелитель дхармы из Юлгьяла, назначил Кунга Гьялцен Палзанга держателем трона Ньиде, позднее он также стал главой монастыря Лхундруп Чоде. Когда он исполнял эти обязанности ради блага существ, он почувствовал, что его предыдущие реализации в обучении, медитации, и преподавании дхармы принесли ему переживания, подобные лишь тени истины и, что он до сих пор не коснулся окончательной сердечной сущности. Хотя он был обескуражен, он почувствовал мощную решимость овладеть присущей уверенностью, касающейся абсолютного способа пребывания. С этой целью, он получил наставления от Друпчен Кунзанга Дордже, который, как чувствовал Кунга Гьялцен Палзанг, был в то время непревзойденным во всех видах знания, реализации, и практики этого глубокого пути. От Кунзанга Дордже он получил и усердно практиковал посвящения, учения, и сущностные наставления высшей тайны, чтобы обрести богатые медитативные переживания и реализацию. Его уважение и преданность к гуру и его наставлениям созрели, и позднее он получил наставления и вспомогательные передачи для традиции великого Всеведущего Царя Дхармы, Лонгченпы, такие, как материнский и сыновий циклы Сердечной Капли Дакини. Это сформировало сердцевину его практики, и его медитативные переживания и реализация расцвели. Он стал регентом своего гуру в окончательном смысле, сделав объяснение и распространение учения работой своей жизни.

Вдобавок, способом, согласующимся с индивидуальными интересами и интеллектом своих учеников, он учил всем подходам святой дхармы, как продемонстрировано Кангьюром. Среди его учеников и духовных сыновей были: его наследник, Ринчен Пунцок из школы Дрикунг, Кенпо Кунло из монастыря Чолунг, Шераб Гьялцен из Кьицала, и другие бесчисленные уважаемые и сведущие наставники, важные фигуры на своих собственных правах. Он также учил многих, кто сохранял учения сердечной сущности, таких как Тулку Нацок Рандрол и Дзогченпа Сонам Ринчен. Позднее в своей жизни, Кунга Гьялцен сделал Ненанг и Янгпанчен своими местопребываниями. Этим и другими способами он провел свои семьдесят два года, вовлеченным в богатую просветленную активность принесения пользы другим. Он ушел в состояние покоя в мужской год Земляного Дракона.