Шакьяшри

Шакьяшрибхадра (ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ། 1127 -1225)

Шакьяшрибхадра родился в Дашобхаре, в Кашмире, в 1127 году (по некоторым источникам или в 1145 году). У него был брат по имени Буддхачандра. В возрасте десяти лет он изучал грамматику у брахмана Лакшмидхары. В возрасте двадцати трех лет, в 1149 году, он был посвящен Сукхашрибхадрадевой, который дал ему имя Субхадра.

В возрасте тридцати лет он отправился в Магадху, где получил посвящения от Шантакарагупты, Дашабалы и Дхавараки. Он стал настоятелем монастыря Наланда (nA len+dra), самого важного центра буддийского обучения в период его расцвета, в котором обучалось до 10 000 студентов и 2 000 учителей. Наланда в современном Бихаре в Индии была разграблена и разрушена мусульманскими захватчиками в 1192 году, в результате чего Шакьяшрибхадра стал последним настоятелем монастыря.

Когда Шакьяшри было семьдесят семь, он был приглашен в Тибет Тропу Лоцава Ринчен Сенге (кхро пху ло ца ба, 1173–1236?), который отправился в долину Чумби в поисках его; они встретились в городе под названием Ванешвара. Шакьяшри изначально не хотел принимать это предложение, поскольку Ринчен Сенгге был в то время довольно молод. Тропу Лоцава смог задать вопросы по учению каждому из пандитов в своей свите, и следующее обсуждение произвело на Шакьяшри достаточно сильное впечатление, чтобы убедить его отправиться в Тибет, прибыв туда в 1204 году.

Его сопровождали несколько индийских пандитов: Сугаташри, знаток мадхьямаки и праджняпарамиты; Джаядатта в Виная; Вибхутичандра в грамматике и Абхидхарме; Данашила в логике; Сангхашри в Чандавьякаране; Дживагупта в книгах Майтрейи; Махабодхи в Бодхичарьяватаре; и Калачандра в Калачакре.

Говорят, что Шакьяшри принес с собой реликвии Будды, которые, как говорят, его брат Буддхачандра получил от сингальского архата. Согласно традиции, архат заявил, что реликвии должны быть переданы Джиктен Гонпо Ринчен Пелу ('jig rten mgon po rin chen dpal, 1143-1217).

Биографическая традиция объясняет местонахождение Шакьяшри во время каждого летнего ретрита во время его пребывания в Тибете: 1204 г. в Тропу (кхро пху), 1205 г. в Лемоче (слас мо че), 1206 г. в Синмори (срин мо ри), 1207 г. в Солнак Тангпоче (соль наг ). тханг по че), 1208 г. в Гьенгонге (rgyan gong) в Ньянгме (snyang smad), 1209 г. в Ринченганге (rin chen sgang), 1210 г. в Сакья , 1211 г. в Луггудонге (lug gu gdong) в Шане, 1212 г. снова в Тропу и 1213 г. в Пуранге (пу хранг).

В Тропу он преподавал Праджняпарамиту, Пратимокшу и Махаянасутраламкару, а затем отправился в Нартанг (снар тханг), где также преподавал Праджняпарамиту. Во время своих путешествий он также посетил Самье , Цурпу (мтшур пху) и Ретинг (рва сгренг), где дал обширные учения.

В Самье Шакьяшри попросил местного правителя Джово Лха (jo bo lha), который был учеником Кодракпы Сонама Гьелцена (ko brag pa bsod nams rgyal mtshan, 1182–1261), предоставить доступ к санскритским книгам в монастыре. Говорят, что он видел санскритскую рукопись тантры Гухьягарбха, важное событие для традиции ньингма, защищающей индийское происхождение писания. Точно так же Шакьяшри приписывают подтверждение существования традиции практики Ваджракилаи.

В какой-то момент в течение первого десятилетия тринадцатого века лама ньингма Дрогон Намка Пел ('gro ba mgon po nam mkha' dpal, du) пригласил его в общину Мавочок (smra bo lcogs) для освящения реликвария его отца, Ньянгрел Ньима Озер (ньянг/мьянг рал ньи ма 'од зер, 1124-1192).

В начале своего пребывания в Тибете, возможно, еще на пути в Тропу из Чумика (чумиг) в 1204 году, он встретил Сакья Пандита Кунга Гьелцена (са ския пан Ди та кун дга' ргьял мтшан, 1182–1251), который был на свой путь в Кьянгдур (rkyang 'dur) с погребальными подношениями после смерти своего отца, Пелчен Опо (dpal chen 'od po, ​​1150-1203). Говорят, что в то время Шакьяшри дал ему учения по логике.

Во время летнего ретрита 1208 года в Гьянгонге он снова встретил Сакья Пандита и служил упадхьяей на церемонии его посвящения. Во время летнего ретрита 1210 года в Сакья он дал Сакья Пандиту обширные учения по Калачакре, Винае, лингвистике, поэтике, логике и эпистемологии, а также Абхидхарме. Эти двое работали над повторным переводом « Праманаварттики» Дхармакирти. В связи с этим Шакьяшри часто приписывают начало традиции логики в Сакья; хотя некоторые оспаривают эту характеристику, его значение для традиции Сакья было значительным.

Шакьяшри занимает особое место в традиции Дрикунг. Его время в Тибете было использовано историями Дрикунг для продвижения идеи о том, что Джиктен Гонпо, которого Шакьяшри никогда не встречал, был реинкарнацией Нагарджуны. Вибхутичандра, один из индийских слуг Шакьяшри, открыто выступил против приглашения посетить монастырь Дрикунг .('бри гунг), и Шакьяшри сделал ему за это выговор. Похоже, что в прошлом году в Лемоче последователь Дрикунг подошел к Шакьяшри с просьбой о посвящении, но получил отказ. Когда мужчина надел одежду Шакьяшри, его тибетский слуга Хосе Ньима (джо срас нью ма) яростно оттолкнул его, в результате чего он ударился о ствол дерева и у него шла кровь из носа. Позже Тара, которую Шакьяшри умилостивлял ежедневно, появилась, повернувшись к нему спиной. Он спросил почему, и она ответила, что его слуга оскорбил ученика Нагарджуны, перевоплотившегося в Джиктен Гонпо. Вибхутичандра, достаточно запуганный, отправился в Джиктен Гонпо для учений, а затем в Синпо ри. ( срин по ри ) воздвиг статую Чакрасамвары в искупление. Дальнейшие утверждения в биографической традиции Шакьяшри о том, что Джиктен Гонпо был реинкарнацией Нагарджуны, можно найти в эпизоде, в котором Шакьяшри услышал имя индийского мастера, исходящее из небольшого ручья возле монастыря Дрикунг.

Судя по всему, Шакьяшри накопил во время своих путешествий немалые пожертвования, в том числе дары от Сакья, пожертвовав их только для освящения большого нового изображения Майтрейи в Тропу в 1212 году. Джиктен Гонпо.

Шакьяшри приписывают создание традиции Денчикпа ( gdan gcig pa ) в Тибете. Он трижды давал посвящение Ваджравали.

Среди его учеников в Тибете, не упомянутых выше, были Чак Лоцава Чодже Пел (chag lo tsA ba chos rje dpal, 1197-1263/4), Цанг Сова Сонам ​​Дзе (gtsang so ba bsod nams mdzes, du) и Чел Лоцава Чокьи Зангпо ( dpyal lo tsA ba chos kyi bzang po).

Несмотря на неоднократные просьбы, Шакьяшри покинул Кашмир, проведя время в Лато с Тропу Лоцавой, которому перед отъездом подарил большое количество золота. Затем он отправился в Нгари, проведя летний ретрит 1213 года в Пуранге и покинув Тибет в 1214 году.

Шакьяшри провел около двенадцати лет в Кашмире, где ремонтировал храмы, посвящал монахов и преподавал. Он скончался там в 1225 году в возрасте девяноста девяти лет. Говорят, что он перевоплотился как Бутон Ринчен Друб (bu ston rin chen grub, 1290-1364).