Rnam par shes pa

rnam par shes pa - «Сознание».

Перевод санскритского термина «vijnana». В буддийской теории восприятия термин используется двумя различными путями.

1) Говоря в общем, термины yid, rnam par shes pa, и sems эквивалентны, когда относятся основному факту «знающего». Когда они используются в общем смысле, rnam par shes pa сознание просто соотносится с тем фактом, что существо является сознающим (осведомленным). Поэтому, хотя сознание обычно определяется как дуалистическая деятельность, термин rnam par shes pa не всегда используется в этом смысле, например в высших тантрах термин rnam par shes pa может быть использован в значении «осознавание/сознание в общем» и в этом случае может и используется в отношении не-дуалистического ума.

2) В частности, сознание является тем аспектом дуалистического ума, который просто знает (различает) yul объект восприятия. Здесь «знает (различает) объект» не подразумевает, что существует какое-либо концептуальное понимание объекта, но то, что существует просто осознавание объекта, объект узнан как таковой. Т.е. голубой цвет узнан по причине своей «голубизны» сознанием глаза, однако при этом не существует концептуальной мысли о том, что он является голубым в момент самого сознания. По этой причине, говорят, что сознание является mi rtog pa не концептуальным, однако заметьте, что не концептуальный не обозначает «не-дуалистический», но просто означает, что нет активности концептуального постижения вместе с моментом самого сознания.

Слово сознание (Skt. vijnana, Tib rnam par shes pa) было задумано в контраст слову мудрость (Skt. jnana, Tib. ye shes). Сознание определяется как yul rnam par shes par byed pa то, что делает известными аспекты объекта. Мудрость является ye gnas kyi shes pa осознавание, присутствующее с начала в каждом уме. Сознание – это rnam par shes pa осознавание внешних аспектов, которое узнает (различает) реальность в различных процессах, которые подобны окнам, знающим только определенные аспекты реальности. Мудрость присутствует в каждом сознании и знает вещи такими, какими они есть в прямом восприятии без каких-либо дуалистических процессов знания объекта, что является признаком сознания.

Таким образом существуют различные сознания, которые знают различные области. В общем говоря, в Буддизме, существа в сфере желания обладают rnam par shes drug шестью сознаниями, по одному для каждой чувственной способности. Т.е. сознание для каждого из пяти физических чувственных способностей и шестое сознание для ментальной способности. Эта группа сознаний называется tshogs drug «группа из шести». В sems tsam школе Только-Ум буддийской философии и буддийских школах, таких как школы тантры, которые следуют этой системе, рассматриваются восемь сознаний, группа, которая соотносится с tshogs brgyad «группа из восьми».

Сознание является ключевой частью процесса, который вынуждает существ проходить через цикл рождений в обманчивом существовании и отсюда является третьим в rten cing ‘brel bar ‘byung ba’i yan lag bcu gnyis двенадцатичленной цепи взаимозависимого происхождения. Сознание упоминаемое в этом случае является, в частности, сознанием ума, т.к. это место, которое принимает (получает) кармические отпечатки. Цепь сознания разделена на два: сознание во время получения кармического отпечатка и сознание во время его созревания. Эти сознания чаще всего в различных жизнях, однако, при определенных обстоятельствах, они могут встретиться в одной жизни.

Элемент «сознание» является одним из ‘byung ba drug «шести элементов» и одним из khams drug «шести составляющих» тела. Оно «превращает» инертное тело в существо.