Просмотр исходного текста страницы Подношение собственных владений (стих 1)

'''Глава 2. Раскаяние в недобродетелях'''

:1. Совершение подношений
:2. Материальные подношения
:3. Подношение собственных владений (стих 1)

Драгоценная бодхичитта, наделенная особыми качествами, не возникает при отсутствии причин и условий. Должны в совершенстве присутствовать все причины и условия. В отношении этого повелитель Нагарджуна говорит, что бодхичитта возникает, когда завершено накопление заслуги, а Асанга утверждает, что она возникает в потоке чистого, ясного (dvangs) ума. Лучший из всех способов накопления заслуги – совершение подношений, кроме того когда вы подготавливаете чистые подношения ум также становится ясным. Однажды, когда тибетцы попросили несравненного Атишу даровать им обеты бодхичитты, он сказал им приготовить подношения. Они выполнили это, однако Атиша нашел подношения недостаточными и отказался давать им обеты. Тибетцы опять приготовили подношения, и опять Атиша отказал им. В конце концов, когда они приготовили много подношений, Атиша сказал, что этого достаточно и даровал им обеты. Из этого становится ясно, что подношения чрезвычайно важны. Говорится, что все владения должны быть разделены на три части. Одну часть необходимо отложить для использования в собственных нуждах, а две другие должны служить подношением Трем Драгоценностям.

Подношения должны совершаться в соответствии с «тройной чистотой». Во-первых, мотивация должны быть чистой. [стих 1] Другими словами, подношения совершаются ради обретения или зарождения в уме драгоценной бодхичитты. Во-вторых, объекты или поле подношений должны быть чистыми. Подношения совершаются Бхагаванам Буддам, «так ушедшим», т.е. тем, кто прошествовал в соответствии с таковостью, природой явлений. Также подношения делаются освобождающей нас от привязанности (chags pa), безупречной, возвышенной Драгоценности Дхармы, обладающей двумя истинами: истиной пути, освобождающей нас от привязанности и истиной прекращения – состоянием свободы. Как сказано [в Уттаратанра-шастре]:

:Свобода от привязанности и освобождающая от того же,
:Дхарма обладает природой двух истин.
:Освобождение от привязанности само заключает в себе
:Прекращение и истину пути.

И в конце подношения делаются Бодхисаттвам, сыновьям Будд, которые обладают безмерными, океаноподобными качествами. Например, обретающие первую землю реализации, Бодхисаттвы обладают двенадцатью группами качеств, и каждая группа состоит из ста качеств. На второй земле они обладают двенадцатью группами из тысячи качеств. И так далее.
Третья чистота – это чистота самих предметов подношений. Совершенными подношениями являются те, которые обладают благим происхождением, безупречными качествами и которые хорошо приготовлены или выставлены. Благое происхождение обозначает, что подношения не были получены благодаря неправильному образу жизни или недобродетели. 

Подношения обладают безупречными качествами, поскольку они чистые, поскольку они совершаются без гордости или хвастовства, и поскольку они не загрязнены скупостью и нежеланием.74 Если мы подносим самое лучшее, что у нас есть – то, что мы считаем наиболее дорогим и редким, тогда само подношение служит противоядием к скупости. С другой стороны, если подносим такие вещи как заплесневелый сыр, растения без листьев и тому подобное, тогда наша заслуга будет убывать. Поэтому необходимо избегать этого. В заключении, подношения должны быть хорошо расставлены. Семь чаш подношений должны быть чистыми и соответствующим образом наполнены, выставлены ровно и в правильном порядке. Если они недостаточно наполнены зерном или водой, это приведет к бедности. Если они переполнены, будет утеряна дисциплина. Если подносимую воду расплескать, могут возникнуть опухоли и т.д. Приготовление и организация подношений должны быть свободны от всех подобных недостатков.

[[Капля нектара слов Маджушри.|'''Обратно к структуре текста--->''']]

[[Категория:Капля нектара слов Маджушри]]