�?стина страдания

Для того, чтобы познать правду, (Будда) преподал четыре истины о том, чтонадо усвоить и устранить:

Истину страдания (неудовлетворенности), Истину (его) присхождения, Истину (его) прекращения и Истину пути.

Основу «истины страдания» составляет все, что является результатом загрязненных состояний нечистый мир и его ибитатели, произведённые в силу кармических действий и беспокоящих эмоций.

Что касается «сосуда» (мира), где рождаются существа:
Его опорная база — мандала ветра, воды и земли; четыре континета и восемь полуконтинентов, кольцо железных гор с солёным океаном; Гора Сумеру, семь гор и семь озёр; обители шести классов богов желаний и (богов) четырёх дхьян, образованные в пространстве, — всё это, включая опорную базу, места проживания и т.д., называется «сосудоподобным миром», так как он является контейнером, в котором живут чувствующие существа.
Обители голодных духов и адских существ располагаются под землёй в её центре. «Животные, обитающие в глубине» живут в великих океанах, тогда как «разбросанные животные» в основном обитают на земле, в воде, на деревьях, в мирах богов, людей и нагов. Существа Временных Адов и «голодные духи, движущиеся в пространстве» не имеют определённых сфер обитания, они живут либо под землёй, либо в мире людей и т.д. Полубоги обитают во внутренних впадинах Горы Сумеру до её золотого основания. Большинство нагов живут в океанах, например, в Море Наслаждения. (Существа), живущие под землёй, называются «подземными». Люди населяют четыре континента и восемь полуконтинентов.
Среди шести типов богов желаний, боги Обители Тридцати Трёх живут на вершине Горы Сумеру. Боги Обители Четырёх Великих Королей населяют четвёртую терассу Горы Сумеру, хребты семи гор, основание «ветра гола» и т.д. Все эти (существа) называются «земными». В небе над Обителью Тридцати Трёх находятся четыре обители (богов), как то Свободный от раздора и т.д., — один сверху другого. Выше них располагаются семнадцать обителей мира Форм, восходящих ярусами, начиная с обители Брахмы вплоть до обители Непревзойденного (Аканишты.) Миры Отсуствия Форм не имеют отдельного места.

Все эти миры называются «небесными». Те, кто принимает рождение, внутреннее содержимое (сосуда мира) сосредоточены в трёх мирах. Мир Желаний состоит их 36 обителей, начиная с Непрекращающегося Ада, вплоть до (обители) Наслаждения Чудесами Других, 6 обителей богов желаний, 12 обителей людей, обители животных и голодных духов, а также 16 адов. Если полубогов считать отдельно, то всего 37 (обителей). Некоторые могущественные наги также отнесены к богам, но в своём большинстве они относятся к животным. Существуют бесчисленные подразделения разных жизнеформ.

Что касается адов, то 8 горячих адов — это Ад Воскрешаемых, Ад Чёрных Линии, Сокрушающий Ад Ад плача, Ад жутких стонов, Ад Жар, Ад Ужасной Жары и Непрекращающийся Ад. Восемь холодных адов — это Ад Стенаний, Ад Завываний, Ад Стучащих Зубов, Ад Волдырей, Ад Трескающихся Волдырей, Ад Трещин подобных Лотосу, Ад Трещин, подобных Большому Лотосу и Ад Трещин подобных Синему Лотосу Утпала.
В каждом из четырёх основных направлений от горячих адов существуют четыре дополнительных ада, которые в совокупности составляют Соседние Ады, всего шестнадцать. Временные Ады устроены таким же образом.

Голодные духи и животные также являются объединёными классами существ. Люди населяют четыре континента Благародного Тела, Джамбудвипа, Изобильной Коровы и Неприятного Звука. Каждый из этих (континентов) имеет по паре полуконтинентов, например, Тело и Благородное Тело и т.д., которых в общей сложности восемь. Полубоги живут от водной границы внутренних впадин Горы Сумеру до её золотого основания. Начиная с их верхней обители, они живут в Обители Четырёх Королей, называемых Раху, Белой Гирляндой, Ожерельем и Прекрасной Тканью.

Шесть типов богов желаний живут в обителях Четырёх Великих Королей, Тридцати Трёх, Свободного от Раздора, Тушита, Наслаждения Воплощеними и Управления Воплощениями Других. В мире Тушита пребывает Майтрея, тогда как грешный Мара живёт в (мире) Управления Воплощениями Других. Четыре Великих Короля вместе со своей свитой обитают на четвёртой террасе Горы Сумеру. На низлежащих террасах, перечисляя сверху вниз, живут боги Вечно Опьянённые, Держащие Гирлянды и Держащие Сосуды. Хребты семи гор, солнце, луна и все звёзды также принадлежат обителям Четырёх Великих Королей.

Миры Форм располагаются в небе над Обителью Управления Воплощениями Других. Мир Брахмы является низшим среди обителей Первой Дхьяны. Над ним находятся боги обители Священников Брахмы, над которыми расположена обитель Маха Брахмы. Таким же образом, последующие миры располагаются один над другим:
Три обители Второй Дхьяны снизу вверх: Малый Свет, Безграничный Свет и Ясный Свет.
Три обители Третей Дхьяны (снизу вверх): Малая Добродетель, Безграничная Добродетель и Необъятная Добродетель.
К восьми обителям Четвёртой Дхьяны относятся три мира : Безоблачного Света, Рожденых с Заслугой и Великого Плода, а также пять Чистых Миров, названных «чистыми», так как они населены исключительно благородными существами: Невеликого, Бесстрастного, Великого Видения, Превосходного Света и над всеми этими мирами — Аканишта, Непревзойденный.

К миру Отсутствия Форм относятся четыре поля восприятия Безграничного Пространства, Безграничного Сознания, Полного Отсутствия и Ни Присутствия Ни Отсутствия (восприятия). Поле восприятия «Ни Присутствия Ни Отсутствия» также называется Пиком Существования.

В других текстах вы можете узнать подробные детали продолжительности жизни, физических тел и наслаждений всех тех существ в разных мирах, а также природу их переживаний удовольствия, боли и т.д. Четыре Континента, Гора Сумеру, (обители) шести типов богов желания вместе с миром Брахмы называются Миром Четырёх Континентов. Одна тысяча таких (миров) именуется Тысячекратной Галактикой Первой Степени. Одна тысяча таких (галактик) именуется Промежуточной Тысячекратной Галактикой. Одна тысяча таких (галактик) носит название Великой Миллиардократной Галактикой, которая содержит один миллиард Миров Четырёх Континентов, являясь сферой влияния одного (Будды) высшей Нирманакаи. Это обьяснение дано на основе нашего Мира Саха. Помимо него существует невообразимое колличество других миров, созданных силой кармического восприятия живых существ и мудростью Будд. Некоторые миры только образовываются, некоторые существуют, некоторые разрушаются. Одни миры чистые, другие же нечистые. В них имеется невообразимое множество различных форм, размеров и ландшафтов. Это относится к сфере восприятия Будд.

Все нечистые миры включены в истину страдания, за исключением чистых миров и их обитателей, которые не относятся к причинно-следственной связи порочных (загрязненных) состояний. В соответствии с обьяснёнными мирами и их обитателями существуют четыре типа рождений существ: чудесное (мгновенное) рождение, рождение из тепла и влаги, рождение из утробы, а также рождение из яйца. Каждое предыдущее из этих четырёх является лучшим по сравнению с предыдущим. В случае чудесного (мгновенного) рождения шесть источников чувств моментально формируются с момента рождения, в момент смерти они одновременно исчезают, при этом не (остаётся) трупа. В остальных случаях происходит постепенное рождение и умирание, (после которого) остаётся труп. Как люди, так и животные могут быть рождены посредством любого из этих четырёх типов. Существа адов, боги и (существа) промежуточного состояния (бардо) рождаются (чудесным) мгновенным образом. Голодные духи в основном рождаются мгновенным образом, но некоторые также рождаются из утробы.

Насчитывается четыре стадии существования: состояние рождения, состояние продолжения, которое начинается (с рождения и длится) до смерти, состояние умирания и промежуточное состояние (бардо). Что подразумевается под «промежуточным состоянием» (бардо)? За исключением обитателей мира Отсутствия Форм, все живые существа с момента прекращения их предыдущей жизни и до фактического начала следующей обретают ментальное тело с полноценными органами чувств, вне зависимости от того, где им суждено переродиться. Такие существа относятся к классу «питающихся запахами» (гандхарвов) и переживают магические проявления кармы, не имея преград со стороны (материальных объектов) типа гор, скал и т.д. Форма тела этих существ схожа с (телом) в их предыдущей жизни, однако говорится, что также она имеет образ предстоящего рождения. В текстах также упоминается, что в силу прошлых привычных тенденций тело напоминает предыдущее в первой (половине бардо). Потом этот (образ) становится неясным и проявляется в форме (тела) следующей жизни. Максимальная продолжительность жизни (в бардо) 49 дней. По прошествию каждых семи дней существо умирает и рождается вновь, аналогично качанию весов.

В текстах шравак говорится, что с наступлением промежуточного состояния (бардо) уже невозможно изменить ход событий в отношении места следующего рождения. В текстах Махаяны говорится, что при наличии соответствующих условий можно предотвратить данное рождение. Если существу предстоит переродиться в низших мирах, то говорится, что цвет его тела (в бардо) напоминает чёрную ткань или чёрную тьму. Если же рождение последует в высших мирах, то (цвет тела) напоминает белый хлопок или лунный свет. Также сказано, что в состоянии бардо безо всякого предупреждения появляются разнообразные кармические переживания, и при этом может накапливаться карма. Кто может видеть (существ в бардо)? Существа, чьё рождение предстоит в одинаковом классе, могут видеть друг друга. Также иможно увидеть с помощью сверхестественного зрения, появляющегося в результате медитации, которое свободно от одинадцати деффектов летаргии, сонливости, возбуждения, сомнения, ментального несчастья и т.д.

После рождения живые существа обитают в соответствующих мирах благодаря четырём средствам поддержания себя: средства материального пропитания, средства контакта, средства воли и средства сознания. Средство материального пропитания обладает природой вкуса, запаха и осязания. Оно поглощается посредством языка, носа, тела и развивает организм. Элемент ума развивается благодаря трём факторам: ментальному состоянию контакта, состоящего из трёх компонентов, ментальному состоянию воли и главному сознанию.
Эти четыре средства (поддержания), могут быть объяснены и так:

средство материального пропитания развивает тело настоящей жизни;

средство контакта развивает «основу» ума и ментальных состояний;

средство воли двигает (существо) к следующей жизни;

средство сознания формирует следующую жизнь.

Сказано, что эти средства поддержания поддерживают жизнеспособность родившихся существ, равно как и способствуют существам промежуточного состояния, находящимся в поиске существования.
Средство материального пропитания имеет место только в мире Желания. Три остальные (средства поддержания) имеются во всех мирах. Где бы вы не родились, рождение заканчивается смертью, встреча заканчивается разлукой, богатство заканчивается бедностью, подъём заканчивается падением. Так как никто не способен избежать этих четырёх следствий, необходимо развивать отречение к самсаре.

Отсечение корней добродетели, воссоединение (с ними) вновь, освобождение от привязанности к трём мирам и девяти уровням, падение из этого состояния, умирание, переход (в следующее) существование и перерождение, — всё это осуществляется исключительно ментальным сознанием. Умирание, переход (следующее существование) и перерождение происходят в состоянии безразличного ощущения. Смерть не может наступить, если ментальное сознание пребывает в однонаправленной (концентрации) или в невосприимчивом состоянии. Она наступает лишь после выхода из этих состояний. К невосприимчивым состояниям относятся (боги) с отсутствием восприятия, заблокированное спокойствие и невосприимчивое спокойствие.

Живые существа сводятся к шести жизнеформам:
три низших жизнеформы адских существ, голодных духов и животных, а также три высших жизнеформы людей, полубогов и богов. Полубоги высшего порядка отнесены к богам, тогда как низшие полубоги относятся к животным. Таким образом, боги, люди и три низшие жизнеформы имеют название «пять путей бытия».
Благородные существа называются «совокупностями (агрегатами) предопределёнными к совершенству». Те существа, которые отсекли корни добродетели, именуются «совокупностями (агрегатами), предопределёнными к злу». Все остальные существа характеризуются как «неопределённые совокупности (агрегаты)». Таким образом живые существа могут быть сгруппированы в три типа совокупностей (агрегатов). В других (текстах) вы можете узнать множество других категорий.

Сейчас я обьясню несколько категорий характерных особенностей мира живых существ. Обладание восемнадцатью свободами и богатствами составляет особую опору, (которая позволяет нам быть) подходящими сосудами для священной Дхармы. «Четыре нелюдских отсутствия свободы» — это пребывание в трёх низших мирах или среди невосприимчивых богов. К «четырём людским отсутствиям свободы» относятся ситуации, когда индивидуум принадлежит к примитивным туземцам, имеет извращённые воззрения, живёт в мире, где не появился Будда или обладает неполноценным умом или органами чувств, типа слабоумия, глухоты или неспособности к комуникации. Отутствие этих восьми (неоптимальных состояний) называется «восемью свободами».

К «Пяти богатствам, полученным от самого себя» относится обладание человеческим телом, полноценными органами, рождение в центральной местности, где процветает Дхарма, неизвращённый образ действий и наличие веры. К «Пяти богатствам, полученных от других» относится появление Будды в этом мире, а также то, что Он дал Учение, что его доктрина существует до сих пор, что имеются люди, практикующие её, и что есть учителя Дхармы. Таковы восемнадцать полных (условий драгоценного человеческого тела).

Три омрачения, предотвращающие появление благородного пути (в потоке сознания существа) в этой жизни:
1) «Омрачение кармического созревания» не (позволяет благородному) пути появиться (в потоке сознания) в силу (неподходящей) телесной опоры, например в случаях рождения в трёх низших мирах, среди полубогов, (невосприимчивых богов) или на континенте Неприятного Звука.
2) «Омрачение кармы» — это неспособность видеть истину вследствие отвержения Дхармы или совершения действий таких как пять поступков с незамедлительным результатом.
3) «Омрачение беспокоящих эмоций» — это неспособность вступить на путь (Дхармы) из-за очень сильных непрерывных эмоций.
«Четыре круга (колеса) сопутствующих условий», благоприятствующих появлению пути (освобождения):
— 1) обитать среди богов или людей в месте, сопутствующем появлению благородного пути;
— 2) следовать за духовными друзьями и святыми индивидуумами, (учащими пути);
— 3) стремиться к Дхарме;
— 4) иметь причины (для возникновения благородного пути в своём потоке сознания) посредством накопления заслуги в прошлых жизнях.
Четыре совершенства, к которым стремятся люди:
— 1) учения для достижения высших миров и оптимальных существований;
— 2) объекты жилища, друзей, славы, богатства и т.д.;
— 3) временные наслаждения и удовольствия как результаты этих устремлений.
— 4) достижение абсолютного освобождения.
Таким образом, всего четыре, — учения, объекты желаний, наслаждения и свобода.

«Семь преимуществ высокого перерождения»:
долгая жизнь, хорошее здоровье, красивая внешность, благой удел, высокий статус, обильное богатство и сильный интеллект.
«Высокий статус» означает благородный и позитивнй характер. «Благой удел» значит почитание всеми, влиятельность, осуществление своих целей и т.д. Все остальные преимущества могут быть сведены к этим двум.
Хотя все эти преимущества безусловно происходят из добродетели, сказано, что долгая жинь в основном является результатом оберегания жизней других и отстранения от причинения им вреда. Хорошее здоровье является результатом помощи другим, например лечения и ухаживания за больными, прекращения избиений и т.д. Красивая внешность является результатом терпеливости и прекращения злости. Благой удел является результатом прекращения зависти. Высокий статус — это результат почитания святых и прекращения гордости. Обильное богатство происходит из щедрости и прекращения воровства. Интеллегентность является результатом подношения текстов Дхармы и анализа того, что следует усвоить и отвергнуть.

«Восемь мирских забот» — это погоня за богатством, удовольствиями, славой и похвалами, а также стремление избежать противоположностей этих четырёх. Под их влиянием мирские люди пускаются во всевозможные авантюры, скандалы и т.д. Они являются характерными чертами обычных людей (мирян.)
Пять упадков века раздора таковы:
— 1) «упадок срока жизни» — это дегенерация жизнеспособности, уменьшение продолжительности жизни;
— 2) «упадок эпохи» — это уменьшение наслаждений, ухудшение питательности, вкусовых качеств и производительности зерновых и т.д.;
— 3) «упадок беспокоящих эмоций» — это дегенерация добродетели мирян;
— 4) «упадок взглядов» — это дегенерация добродетели монахов;
— 5) «упадок чувствующих существ» — это физическая дегенерация тела, здоровья, а также интеллекта.
«(Четыре) качества, улучшающие мир»:
— 1) Правильный взгляд понимания причинно-следственной связи;
— 2) путь десяти добродетелей;
— 3) сферы науки;
— 4) святые учения.
В их детали я углубляться не буду.

Более того, после обьяснения того, что весь нечистый мир и его обитатели являются основой истины страдания, вы можете задать вопрос:
«Почему они называются страданием?» Потому что они связаны с тремя типами страдания и служат его опорой. Каким же образом? Всем кажущимся удовольствиям самсары наступает конец, — это «страдание перемен». Жара и холод, жажда и голод, болезни и прочее по свое природе являются страданием, — это «страдание страдания». Так как все порочные (загрязненные) совокупности (агрегаты, скандхи) являются причинами продолжения (самсарного) существования, они (составляют) «всеобъемлющее страдание». Мы скованы этими тремя страданиями. По этим причинам благородные существа видят всё загрязненное (порочное) как истинное страдание.

Помимо этого существует восемь типов страданий:
(страдания) рождения, старения, болезни, умирания, разлукис любимыми, (встречи с ненавистными врагами), встреча с нежелаемым, невозможность получить желаемое. Вкратце, пять порочных (загрязненных) совокупностей (скандх, агрегатов) являются страданием, потому что они притягивают неоптимальные состояния и ситуации.
Эти восемь страданий в совокупности с предыдущими тремя составляют одиннадцать категорий (страдания), однако эти восемь могут быть включены в три (вышеупомянутые).
С точки зрения соответствующих жизнеформ, — адские существа страдают от жары и холода;
голодные духи страдают от жажды и голода;
животные страдают от тупости, неразумения и поедания друг друга, разбросанные животные страдают от эксплуатации и убийства;
полубоги страдают от вражды;
люди страдают от рождения, старения, болезней, умирания и страстей;
боги страдают от падения и перехода (в низшие миры).

Таким образом существует невообразимое количество категорий страдания. Так как все эти порочные (загрязненные) явления непостоянны в каждый момент, мучительны, пустотны и лишены независимого Я, у них нет сущности и на них нельзя положиться, поэтому они и названы «истиной страдания».

Обратно к списку тем->