Перейти к: навигация, поиск

ДДВВ7

Версия от 07:34, 5 апреля 2022; Sherab (обсуждение | вклад)

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)

Объяснение явлений и Реальности как не являющихся одинаковыми или разными

གཉིས་པོ་དག་ནི་གཅིག་ཉིད་དང་། །སོ་སོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། །
ཡོད་པ་དང་ནི་མེད་པ་དག །ཁྱད་པར་ཡོད་དང་མེད་ཕྱིར་རོ། །
  • Эти два не являются ни одним и тем же,
  • Не являются они и разными,
  • Поскольку между существующим и несуществующим
  • Есть разница и нет [разницы].


Некоторые могут подумать: Если это так, тогда почему бы не предположить, что явления и Реальность либо тождественны (ekatva, gcig nyid), либо различны (prthaktva, tha dad pa nyid)?

[В ответ на это Майтрея] говорит: «Эти два (то есть явления и Реальность) не являются ни одним и тем же и не являются разными, поскольку между существующим и несуществующим есть разница и нет [разницы]». «Эти два» – явления и Реальность – не утверждаются как одинаковые или различные. И почему так? Потому что между существующим и несуществующим есть разница и нет разницы.

Прежде всего, явления и Реальность не являются одинаковыми. И почему? Потому что между существующим и несуществующим есть различие. Если явления не существуют, а Реальность существует, и есть различие между существующим и несуществующим, тогда как они могут быть одинаковыми? Но они также не являются разными. И почему? Потому что нет различия между существующим и несуществующим. Каким же образом они не различаются? Поскольку Реальность выделяется (prabhavita, rab tu phye ba) лишь благодаря несуществующим явлениям и поскольку нет различия между воспринимаемым [и воспринимающим] и т.д.

На этом завершается объяснение явлений и Реальности как не являющихся одинаковыми или разными.


В комментарии Мипама Ринпоче говорится, что Реальность изначально существует по своему способу пребывания (gnas lugs su ye nas yod pa), тогда как ограниченные явления не существуют по своему способу пребывания или, иными словами, по своей природе. Поэтому они разные. С другой стороны, они не разные, поскольку, если нет одного, то нет и другого. То есть Реальность устанавливается исходя из неустановления явлений, и без них не может быть признана существующей. Таким образом, снова, эти категории не существуют как отдельные и самостоятельные объекты.

Вернуться к Дхармадхарматавибхангавритти
Перейти к следующей шлоке