Дуджом Ринпоче — различия между версиями

Версия 21:31, 3 октября 2007

Дуджом Ринпоче

Дуджом Ринпоче(англ. Dudjom Rinpoche)(1904-1987)- был из царского рода, и происходил от Ньятри Зангпо и Пуво Канам Депа, царя Пуво. Его отец – Каток Тулку Норбу Тензин, был известным тулку из монастыря Каток в области Пема Ко; его мать Намгьел Дролма происходит из рода Ратна Лингпы.

Биография

Его Святейшество родился в год Воды-Дракона (1904), рано утром 10-го дня 6-го месяца в сопровождении многих знамений. Его предыдущее воплощение Дуджом Лингпа предсказал своим ученикам: «Ныне, в этот век упадка, ступайте в тайную землю Пема Ко. Кто уповает на меня, идите в том направлении! Я, старик, буду там прежде вас, молодых». Все произошло в точности, как и предсказывалось. Ему было три года, когда в нем признали воплощение Дуджома Лингпы. Поскольку Его Святейшество был непосредственной эманацией Дуджом Лингпы, он ясно помнил свои прошлые жизни.

Пхуктрул Гьюрме Нгедон Вангпо и лама Тубтен Чонджор из Линга пришли в Пема Ко и возвели его на трон. Его Святейшество обучался чтению, письму и пяти мирским наукам. Он легко постигал все, что ни проходил, стоило лишь указать ему на предмет изучения. Он изучал много текстов и комментариев к ним, таких как Дом Сум [Свод Трех Видов Обетов], Чо Джук Боддхисаттва чарьяаватара и т.д.

По словам ламы Кенраба, в пять лет он уже начал открывать терма.

В течение 16-ти лет он учился у Пхуктрул Гьюрме Нгедон Вангпо – держателя учений предшествующего Дуджома Лингпы. От Кхьенце Ринпоче он получал тантрические учения (Гью, Лунг и Меннаг) из Сангва Ньинтиг, словно наполняемый сосуд. Он также получил и смог постичь «заново открытые учения» от Чжедрунг Тинле Чжампа Чжунгне из Ривоче и Гьюрме Нгедон Вангпо.

С первым ламой он прошел от Нгондро до Нгоши, изучив их полностью. Слушание “Шериг Дордже Нонпо Гью” раскрыло его собственную мудрость. Значение всех необъятных как океан тантр Ваджраяны и сложных моментов самопроизвольно прояснилось. Его Святейшество часто говорил: «Всеми своими знаниями я обязан тантре “Шериг Дордже Нонпо Гьюд»”.

Нгедон Вангпо сказал ему: «Тердзод представляет активность Кхьенце и Конгтрула. Я пять раз передавал это учение, а ты передашь его десять раз. Глубокие учения предшествующих преподносились как мандала в руках «Держателей Богатств». Как сейчас я исполнил указания моего учителя, так и ты используй свой опыт ради блага живых существ».

Посредством этого Его Святейшество достиг реализации. Он сам сказал, что в молодости у него было много различных видений, и его карма открывателя глубоких «сокровищ» пробудилась.

В 13 лет он воочию узрел Гуру Ринпоче в форме Яб-Юм, получил наследие самопроявившегося учителя, не принадлежащего миру людей, Дакини мудрости вручила ему желтые свитки, и он записал Терма.

От Тогден Тенпа он получил как Посвящения Ванг, так и Передачу чтением Лунг на Дзогчен Ньинтиг Ябши, линии Ньошул Лунгток Тенпе Ньима.

Затем он направился в Центральный Тибет и от Чжедрунг Ринпоче из Ривоче – Дуджом Намке Дордже, он получил Лунг на Кангьюр, Дам Нгаг Дзо, 17 тантр Дзогчен, Ньинтиг Ябши и т.д., и все учения Дзогчена. Он полностью их получил и считался его духовным сыном.

Он также получил множество глубоких учений от Тулку Кунсанг Текчок Тенпе Гьялцена.

От Нгакцун Гендун Гьяцо он получил все учения Пема Лингпы, Дзо Дун и другие. У Ваджрачарьи Миндролинга Намдрол Гьяцо он изучал ритуалы, мандалы, ритуальные песнопения, танцы и музыку традиции Тердаг Лингпы вместе с остальными учениями.

От великого Кенпо Чжамдэ, известного также как Пенде Озер (ученик Мипхама Ринпоче) он получил посвящения Ньингма Кама и Кагье, Лама Гонду Сангье Лингпы и Сангва Ньингпо в соответствии с традицией Зур; а также цикл Осел Сангва Ньинтиг. Он также получил многие тантрические комментарии, такие как великие комментарии самого Мипхама, Ньинтиг Ябши и т.д., таким образом, получив океан глубоких и подробных учений, Его Святейшество почитал Кенпо Чжамдэ за своего второго добрейшего ламу и принял у него обеты Пратимокши, Бодхисаттвы и Ваджраяны.

Он также получил учения от великих существ, которые были учениками великого Кенпо Ньошул: Нгаванг Палсанга, Чатрал Сангье Дордже, Ламы Оргьен Ригдзина, Каток Чагца Тулку, Пулунг Сангье Тулку и других. Он как получал от них, так и передавал им учения. Выполняя практику самым серьезным образом, он отправился в уединенное место, называемое Кенпа Джонг или Пунцог Гацел, и достиг завершения Ваджракилайи. Он практиковал весь постепенный Путь Дуджом Намчак Пудри.

В Будда Це Пхук он совершил Це-Друб и его Це-чанг закипел. Он обрел благие знаки, когда практиковал гон-тер Дуддул Дроло [Дуджом Дордже Дроло гон-тер. В Паро Такцанг он открыл свои собственные новые Терма: Пудри Рекпунг, Цокье Туктик и Кадро Туктик, основные части, которых он записал. Пытаясь сохранить старые Терма, он не прилагал больших усилий к открытию новых Терма. Вкратце, во всех святых местах, где он практиковал, он всегда обретал признаки достижений.

Деятельность

Как и предсказали его учителя он передал Ринчен Тердзо десять раз, Пема Лингпа Чо Кор трижды, собрание учений предыдущего Дуджома Лингпы многократно; Джацон По Трук, полное посвящение и передача Ньингма Кама и бесчисленное множество других учений.

Его Святейшество написал около 23 томов различных гонг-тер и трактатов, которые все были изданы. Он также собрал все учения Кама традиции Нингма, точно как Джамгон Конгтрул собрал учения Терма.

В Пема Коде он основал много новых монастырей как для Гелонгов так и Накпа. Он отредактировал много текстов. Сегодня в этой традиции и книги, и поток посвящений существуют и выживают только благодаря его безмерной доброте.

- В области Конгпо Его Святейшество восстановил храм Тадул Бучу Лхаканг и рядом с ним заново отстроил монастырь Зангдокпалри.
- Он воссоздал тантрический центр Ламы Линга,
- основал ретритный центр на Цо Пема,
- Цечу Гомпу в Дорджелинге,
- Дудул Рабтен Линг в Ориссе,
- и в Калимпонге он основал монастырь Зандокпалри.
- В Северной Америке он создал много Дхарма-центров под названием Еше Ньингпо,
- а также множество ретритных центров;
- в Европе основал Дордже Ньингпо в Париже,
- центр медитации и изучения Ургьен Самье Чолинг в Дордонье, Франция.
- Многие другие Дхарма-центры во всем мире находились под его руководством.

Всякий раз, когда он передавал учения в Тибете и Индии, такие великие учителя как два Ламы из Миндолинга, Трулшик Ринпоче, Чатрал Сангье Дордже Ринпоче и другие, приходили их получать. Среди всех высоких лам нет ни одного, кто бы не получил от него учений. Они все верили в его достижения. Всех его учеников было так много, что всех их просто не счесть. Среди его учеников были последователи Ньингмапы из Тибета, Бутана, Индии, Ладакха и со всего мира.

Лодро Тайе, чья жизнь была исполнена активностью ста тертонов, сказал, что Будда Мопа Тайе (будущее воплощение Дуджома Ринпоче) осуществит активность тысячи Будд и всех предыдущих жизней, и что у него будет много учеников благодаря своей силе Бодхисаттвы и своим молитвам.

Как Шакьямуни, который, хотя и был просветленным, совершил иллюзорное действие умирания ради блага мирских существ, так и Его Святейшество Дуджом Ринпоче вошел в паринирвану при многих чудесных знамениях 17 января 1987 года.

Ссылки

См. также

@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 [[Изображение:Dudgom.jpg|thumb|right|200px|Дуджом Ринпоче]]
-'''Дуджом Ринпоче'''({{lang-en|Dudjom Rinpoche}})([[1904]]-[[1987]])- был из царского рода, и происходил от Ньятри Зангпо и Пуво Канам Депа, царя Пуво. Его отец – [[Каток Тулку]] Норбу Тензин, был известным тулку из монастыря Каток в области Пема Ко; его мать Намгьел Дролма происходит из рода [[Ратна Лингпа|Ратна Лингпы]].
+'''Дуджом Ринпоче'''(''англ.'' Dudjom Rinpoche)(1904-1987)- был из царского рода, и происходил от Ньятри Зангпо и Пуво Канам Депа, царя Пуво. Его отец – [[Каток Тулку]] Норбу Тензин, был известным тулку из монастыря Каток в области Пема Ко; его мать Намгьел Дролма происходит из рода [[Ратна Лингпа|Ратна Лингпы]].
 == Биография ==
@@ Строка 6: / Строка 6: @@
 Его Святейшество родился в год Воды-Дракона (1904), рано утром 10-го дня 6-го месяца в сопровождении многих знамений. Его предыдущее воплощение [[Дуджом Лингпа]] предсказал своим ученикам: «Ныне, в этот век упадка, ступайте в тайную землю Пема Ко. Кто уповает на меня, идите в том направлении! Я, старик, буду там прежде вас, молодых». Все произошло в точности, как и предсказывалось. Ему было три года, когда в нем признали воплощение [[Дуджом Лингпа|Дуджома Лингпы]]. Поскольку Его Святейшество был непосредственной эманацией [[Дуджом Лингпа|Дуджом Лингпы]], он ясно помнил свои прошлые жизни.
-Пхуктрул Гьюрме Нгедон Вангпо и лама Т[[убтен Чонджор]] из Линга пришли в Пема Ко и возвели его на трон.
+Пхуктрул Гьюрме Нгедон Вангпо и лама [[Тубтен Чонджор]] из Линга пришли в Пема Ко и возвели его на трон.
 Его Святейшество обучался чтению, письму и пяти мирским наукам. Он легко постигал все, что ни проходил, стоило лишь указать ему на предмет изучения. Он изучал много текстов и комментариев к ним, таких как [[Дом Сум]] [Свод Трех Видов Обетов], [[Чо Джук]] [[Боддхисаттва чарьяаватара]] и т.д.
-*По словам ламы Кенраба, в пять лет он уже начал открывать [[терма]].
+*По словам ламы [[Кенраба]], в пять лет он уже начал открывать [[терма]].
 *В течение 16-ти лет он учился у Пхуктрул Гьюрме Нгедон Вангпо – держателя учений предшествующего Дуджома Лингпы. От Кхьенце Ринпоче он получал тантрические учения (Гью, Лунг и Меннаг) из [[Сангва Ньинтиг]], словно наполняемый сосуд. Он также получил и смог постичь «заново открытые учения» от Чжедрунг Тинле Чжампа Чжунгне из Ривоче и Гьюрме Нгедон Вангпо.
-С первым ламой он прошел от Нгондро до Нгоши, изучив их полностью. Слушание “[[Шериг Дордже Нонпо Гью]]” раскрыло его собственную мудрость. Значение всех необъятных как океан тантр Ваджраяны и сложных моментов самопроизвольно прояснилось. Его Святейшество часто говорил: «Всеми своими знаниями я обязан тантре “Шериг Дордже Нонпо Гьюд»”.
+С первым ламой он прошел от [[Нгондро]] до Нгоши, изучив их полностью. Слушание “[[Шериг Дордже Нонпо Гью]]” раскрыло его собственную мудрость. Значение всех необъятных как океан тантр Ваджраяны и сложных моментов самопроизвольно прояснилось. Его Святейшество часто говорил: «Всеми своими знаниями я обязан тантре “Шериг Дордже Нонпо Гьюд»”.
 Нгедон Вангпо сказал ему: «Тердзод представляет активность [[Джамьянг Кенце Вангпо|Кхьенце]] и [[Джамгон Конгтрул|Конгтрула]]. Я пять раз передавал это учение, а ты передашь его десять раз. Глубокие учения предшествующих преподносились как мандала в руках «Держателей Богатств». Как сейчас я исполнил указания моего учителя, так и ты используй свой опыт ради блага живых существ».
@@ Строка 29: / Строка 29: @@
 *От великого Кенпо Чжамдэ, известного также как Пенде Озер (ученик Мипхама Ринпоче) он получил посвящения Ньингма Кама и Кагье, Лама Гонду Сангье Лингпы и Сангва Ньингпо в соответствии с традицией Зур; а также цикл Осел Сангва Ньинтиг. Он также получил многие тантрические комментарии, такие как великие комментарии самого [[Джу Мипам|Мипхама]], Ньинтиг Ябши и т.д., таким образом, получив океан глубоких и подробных учений, Его Святейшество почитал Кенпо Чжамдэ за своего второго добрейшего ламу и принял у него обеты Пратимокши, Бодхисаттвы и Ваджраяны.
-*Он также получил учения от великих существ, которые были учениками великого Кенпо Ньошул: Нгаванг Палсанга, [[Чатрал Санге Дордже|Чатрал Сангье Дордже]], Ламы Оргьен Ригдзина, Каток Чагца Тулку, Пулунг Сангье Тулку и других. Он как получал от них, так и передавал им учения. Выполняя практику самым серьезным образом, он отправился в уединенное место, называемое Кенпа Джонг или Пунцог Гацел, и достиг завершения [[Ваджракилая|Ваджракилайи]]. Он практиковал весь постепенный Путь Дуджом Намчак Пудри.
+*Он также получил учения от великих существ, которые были учениками великого [[Кенпо Ньошул]]: [[Нгаванг Палсанга]], [[Чатрал Санге Дордже|Чатрал Сангье Дордже]], Ламы Оргьен Ригдзина, [[Каток Чагца Тулку]], Пулунг Сангье Тулку и других. Он как получал от них, так и передавал им учения. Выполняя практику самым серьезным образом, он отправился в уединенное место, называемое Кенпа Джонг или [[Пунцог Гацел]], и достиг завершения [[Ваджракилая|Ваджракилайи]]. Он практиковал весь постепенный Путь Дуджом Намчак Пудри.
 *В Будда Це Пхук он совершил Це-Друб  и его Це-чанг закипел. Он обрел благие знаки, когда практиковал [[терма|гон-тер]] Дуддул Дроло [Дуджом [[Дордже Дроло]] [[терма|гон-тер]]. В Паро Такцанг он открыл свои собственные новые [[Терма]]: [[Пудри Рекпунг]], [[Цокье Туктик]] и [[Кадро Туктик]], основные части, которых он записал. Пытаясь сохранить старые [[Терма]], он не прилагал больших усилий к открытию новых [[Терма]]. Вкратце, во всех святых местах, где он практиковал, он всегда обретал признаки достижений.