�?стория линии передачи Шидже и Чод — различия между версиями

Текущая версия на 10:33, 12 апреля 2021

История линии передачи Шидже или Умиротворения

Падампа Санге

Линия передачи Шидже или Умиротворения началась с великого мастера, известного в Тибете и Китае как Падампа Сангье. Он родился в Индии, в районе Беты, называемом Цата Сенга, а в Индии он был известен как Камалашила. За свою жизнь он получил все глубокие наставления от пятидесяти четырех сиддхов женского и мужского пола. Посредством однонаправленной практики он достиг восьми великих сиддхи, например, питаясь извлеченными сущностями. Считается, что он прожил 570 лет. Своим чистым взглядом он увидел двенадцать будд, а также тридцать шесть лам чудесных небесных царств. Он достиг высших сиддхи, мудрости пути Видения. Этот великий образованный и опытный мастер сформулировал в качестве своей основной практики значение Сутры Праджняпарамита в ее длинной, средней и краткой версиях, а также тантру Великого Потока Али Кали. Он основывал свой образ жизни на трех обетах, как основе, сильной аскетической практике как пути, и как плод - действия на благо других. Он заставил столько существ, сколько звезд в небе, перейти в состояние будды. В общем, это учение считается благородной дхармой, умиротворяющей страдание, но в данном случае имя Умиротворение или Шидже применяется к конкретной линии преемственности Падампа Сангье. Линия Умиротворения имеет несколько различных способов обучения в зависимости от способностей практикующих.

Падампа Сангье ходил в Тибет около пяти раз, и в результате были открыты три линии практики шидже по времени. (1) Первая линия началась, когда он обучил Каче Джнянагухью трем циклам Факела Умиротворения, а также практикам Ямантаки. Анг Лоцава получил эти учения как от Падампа Сангье, так и от Каче Джнянагухьи. Падампа Сангье также обучил Факелу Умиротворения Каче Путра Лочунга. Каче Джнянагухья и Каче Путра Лочунг передали его Року Шерабу. (2) Во-вторых, средняя линия названа в честь трех держателей линии с короткими именами Ма, Со и Кам. Падампа Сангье передал линию передачи слова Махамудры и передачу смысла этой линии Ма Чокьи Шерабу. Он дал передачу Праджняпарамита-сутры верхней и нижней линий передачи Каму Еше Гьялцену, а Со Гендун Бару он дал устную линию передачи и указующие наставления линии Устных наставлений о Видении обнаженного Ригпа.

Кроме того, есть три ветви передачи от Падампа Сангье. Сначала он обучил геше Драпа шести или девяти циклам Факела Умиротворения. Во-вторых, он обучил Че Чандракирти наставлениям по объединению сутры и тантры, и в-третьих, он дал Праджняпарамиту без слов Джангу Кадампе.

Средняя линия также содержит так называемые отдельные линии. Говорят, что Падампа Сангье дал Дрогому наставления, называемые Золотое Воспеванние имен Манджушри. Он дал инструкции Кармамудры Бугому, а учение Чод и пятнадцать различных инструкций - Мачик Лабдрон. Как и в случае с первой линией, учения средней линии постепенно перешли к Року Шерабу, который жил около 1200 года.

Третья линия передачи возникла в результате пятого посещения Тибета Падампой Сангье. После поездки в Китай он вернулся в Индию через Тибет. Находясь в Денгри, он собрал множество учеников, в том числе Двадцать Шесть, чьи заблуждения были разрушены, Сто особенных Сердечных Сынов, Двадцать четыре Благородных практикующих и Двенадцать, которые могли занять его место. От каждого из них произошла безмерная традиция наставлений, посвящений и комментариев.

Однако основных учеников его третьей линии называли Йогами Четырех Врат, которые собирали и записывали его учения. На востоке Дампа Чарчен собрал наставления Падампа Сангье в сочетании с сутрами; на юге Ваджра Кхродха собрал драгоценные камни значимых наставлений; на западе Чарчунг собирал инструкции в наборы; а на севере Джангчуп Семпа Кунга собирал различные учения.

Средняя линия Падампа Сангье больше связана с сутрами третьего поворота Будды, а третья линия больше связана с практиками Ваджраяны. Особая линия передачи Умиротворения пришла от Джангчуп Семпа Кунги, реализация которого, как говорили, равнялась реализации Падампа Сангье. В этой линии есть полный путь инструкций, посвящений, комментариев всех различных ветвей. Джангчуп Семпа Кунга передал все свои инструкции Кетсуну Пацапу Гомпе, который передал их Гьялва Тэ-нэ, который передал их Року Дешеку Ченпо Шерап О. Итак, понятно, что Рок Шерап О получил полные инструкции линии передачи Шидже. От него эти учения перешли к Рок Тамче Кхьенпе и другим, а затем широко распространились.

Позже, в семнадцатом веке, когда учение Шидже стало слабым, кармические склонности Рок Тамче Кхьенпа пробудились в Минлинг Лочен Дхарма Шри, и он приложил огромные усилия, чтобы получить все посвящения и наставления этой линии преемственности. Лочен Дхарма Шри также написал тексты по наставлениям, посвящениям и комментариям линии Умиротворения, и, поскольку он широко давал эти учения, даже сегодня линия Шидже остается неизменной.

История возникновения линии Чод

Мачик Лабкьи Дролма

Чод является ветвью практики умиротворения Шидже и имеет две линии передачи: мужскую и женскую. Мужская линия Чод началась, когда Падампа Сангье дал свои учения Кьё Шакья Еше и Ярлунг Мара Серпо. Он дал им форму Чода, названную «Инструкции, объединенные в шесть частей», которая основана на учении Сутраяны и Пятидесяти строфах Арьядевы. Кьё передал это учение своему племяннику, Сонаму Ламе, который передал четыре из этих шести частей Мачик Лабдрон. Эти учения передал Мара Серпо, своему помощнику, Ньонпа Бэ-ре, и от него они пошли к Рок Шерабу О, Кхедрубу Шону Друпу и другим и стали мужской линией Чод.

Праджняпарамита воплотилась в человеческом облике как сиддха Мачик Лабкьи Дронма, которая родилась в 1062 году. Мачик многократно повторял Праджняпарамита сутру в ее длинной, средней и краткой формах, и таким образом испытал воззрение пустоты. Её сущность была освобождена полностью лишь от одного слова сердечного наставления Падампа Сангье, и она спонтанно стала дакини.

Путь практики Чод был широко открыт благодаря ее опыту и осознанию главного смысла Праджняпарамиты. Она сформулировала бесчисленное множество наставлений, которые подразделяются на четыре линии: отцовская линия передачи искусных средств, материнская линия мудрости, значимую недвойственную линию и линию опыта передачи дакини.

Среди ее многочисленных учеников было 128 сиддхов мужского и женского пола, которые жили по всему Центральному Тибету и Кхаму. Среди них было несколько наиболее важных групп учеников. Четырьмя Сердечными Сынами были Онсе Гьялва Дондруп, Гюдзин Тонгде Нгаги Вангчук, Тугсе Дролде Гьялве Джунгне и Кхугом Чоки Сенге. Четырьмя принцессами были Дрогца Гьен, Палден Гьен, Сонам ​​Гьен и Ринчен Гьен. Восемь Равных Себе были Кьеме Гайен, Пхоньон Сенге, Ньонпа Рангнанг, Долпа Сангтал, Шигпо Кхартон, Калден Сенге, Гьягом Кхартон и Джецун Зилнон. Другая группа называлась «Шестнадцать Великих Сыновей, которые обрели реализацию». Все эти студенты были очень влиятельными.

Основная линия передачи Чод проходила через собственного сына Мачик, Ланглунгпу Гьялву Дондрупа, который придерживался линии передачи сутры Чода. Держатель тантрической линии передачи Чод, Тоньон Самдруп, стал хорошо известным сиддхом, и его линия передачи стала известна как линия Гангпа, которая была еще одной особой линией передачи Чод.

Держателем линии союза был Хугом Чокьи Сенге. Его опытные ученики распространили множество линий передачи. Например, Намцова Микьо Дордже передал линию передачи Ру-пе Чод Кармапе Рангджунгу Дордже. Позже линии передачи Сурманг и Недо Чод развились из линии передачи Ру-пе Чод. Джецун Кьясе Тогден основал линию передачи Кьяпче Чод, а Трехо Чокьи Вангпо сформировал линию передачи Трехо Чод. Каждая из этих линий широко распространилась.

Вдобавок длинная линия произошла от дочери Мачик, Лачамы. Позже Гьялтангпа Самтен Озер получил много разных линии Чод, и в чистом видении он лично встретился с Мачик. Его линия передачи называется короткой линией или линией Гьялтанг. Было много других глубоких учений, которые Мачик не давала своим ученикам, но спрятала как терма. Позже Ладу Дордже Дронма, которая была воплощением Мачик, открыла эти учения терма. Другим мастером, открывшим Чод терма, был Кунпангпа Цондру Сенге, реинкарнация Кугома Чокьи Сенге. Все эти глубокие и обширные наставления называются линией Гьятон Чод, которая не прерывается по сей день.

Действия практики Чод основаны на глубоких искусных методах, которые делают их поистине великолепными. Они распространились по всему Тибету и до сих пор широко известны. И в наши дни их практикуют мастера всех различных линий передачи, поскольку они очень эффективны в преодолении внешних и внутренних препятствий, которые трудно преодолеть.