Перейти к: навигация, поиск

Освоение йоги, избавляющей от двойственного восприятия ДДВ Р47 — различия между версиями

Строка 11: Строка 11:
 
*Оно раскрывается благодаря отсутствию
 
*Оно раскрывается благодаря отсутствию
 
*восприятия всех признаков.
 
*восприятия всех признаков.
 +
 +
'''2.2.2.2.2.6.2.2.7.3. Проявление недвойственного Знания вследствие этой [йоги]'''
 +
 +
Проявившаяся вследствие этого только таковость, в которой нет двух – объекта и субъекта, – представляет собой недискурсивное Знание, ибо она раскрывается, когда не воспринимаются никакие признаки измышления двойственности объекта и субъекта.
 +
 +
Это Знание имеет две особенности: ему чужды оба объекта [восприятия] – объект и субъект, – и оно лишено их мысленного различения.
  
  
 
:'''[[Дхармадхарматавибханга|Вернуться назад к статье Дхармадхарматавибханга]]'''
 
:'''[[Дхармадхарматавибханга|Вернуться назад к статье Дхармадхарматавибханга]]'''
 
:'''[[Проявление недвойственного Знания вследствие этой йоги ДДВ Р48|Перейти к следующей шлоке]]'''
 
:'''[[Проявление недвойственного Знания вследствие этой йоги ДДВ Р48|Перейти к следующей шлоке]]'''

Версия 11:47, 31 марта 2022

2.2.2.2.2.6.2.2.7.2. Освоение йоги, избавляющей от двойственного восприятия

Согласно вышеуказанному, [бодхисаттва] определяет [все воспринимаемое] как «лишь сознание». Не цепляясь за два – объект и субъект, – он входит [в состояние] сосредоточения лишь на сознании. Пребывая в сосредоточении лишь на сознании, он не сосредоточивается ни на каких объектах. Вовсе не сосредоточиваясь на объектах, [бодхисаттва] входит [в состояние] несосредоточения и на субъекте – чистом сознании.

Не цепляясь на стадии применения за оба – объект и субъект, – он входит в сосредоточение лишь на таковости, без различения двух – объекта и субъекта.

དེར་གང་ཡང་གཉིས་དམིགས་པ་མེད་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཡུལ་མེད་ཅིང་། དམིགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །

  • (47) {Состояние}, в котором не различают эти два, –
  • это недискурсивное Знание без объектов и их различения.
  • Оно раскрывается благодаря отсутствию
  • восприятия всех признаков.

2.2.2.2.2.6.2.2.7.3. Проявление недвойственного Знания вследствие этой [йоги]

Проявившаяся вследствие этого только таковость, в которой нет двух – объекта и субъекта, – представляет собой недискурсивное Знание, ибо она раскрывается, когда не воспринимаются никакие признаки измышления двойственности объекта и субъекта.

Это Знание имеет две особенности: ему чужды оба объекта [восприятия] – объект и субъект, – и оно лишено их мысленного различения.


Вернуться назад к статье Дхармадхарматавибханга
Перейти к следующей шлоке