Джамьянг Кьенце Вангпо — различия между версиями

Версия 05:59, 16 апреля 2021

Джамьянг Кенце Вангпо

Джамьянг Кхьенце Вангпо (Tib. འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོ་, Wyl. 'jam dbyangs mkhyen brtse'i dbang po, 1820-1892), также известный как Пема Осал До-нгак Лингпа (Tib. པདྨ་འོད་གསལ་མདོ་སྔགས་གླིང་པ་, Wyl. pad+ma 'od gsal mdo sngags gling pa) был крупным открывателем сокровищ - последним из пяти царей тертонов - и одним из самых выдающихся мастеров девятнадцатого век. Он был современником Чокгьюра Лингпы (1829-1870) и Джамгона Конгтрула Лодро Тае и считался объединенным перевоплощением Вималамитры и короля Трисонг Децена, а также три­надцатое перерождение Гьялсе Лхардже (в каждом из этих перерож­дений он был тертоном). Был основателем несектарного движения Риме.

Биография

Джамьянг Кхьенце родился в районе Яру Кхьюнгчен Драк в Дилго в Дерге , Восточный Тибет, в пятый день шестого тибетского месяца года Железного Дракона в четырнадцатом шестидесятилетнем цикле. Его отцом был Ринчен Намгьял, секретарь в Дерге, принадлежавший к клану Ньё, и потомок Дрикунга Чангчуба Лингпы. Его мать Сонам ​​Цо была дочерью Гераба Ньерхена Гёнце из семьи Согмо.

Рождение Кхенце Ринпоче сопровождалось различными чудесны­ми знаками. Джамьянг Кхьенце научился читать в возрасте четырех или пяти лет, с раннего возраста его интеллект быстро рос, и он смог без труда овладеть чтением, письмом и другими навыками.О нем с малых лет заботились Владыка изначального познания (Джнянанатха) и защитница Экаджати, и у него появлялись воспоминания о своих прежних жизнях.

Кхенце Ринпоче стремился получить посвящение в духовный сан еще в детском возрасте. Он без труда научился чтению и письму и усваи­вал книги, лишь просмотрев их один раза. Когда ему было восемь лет, Кхенце Ринпоче очень тяжело заболел. Ему явились Гуру Падмасамбхава и Еше Цогьял, даровали посвящение и благословили его в мандале Ваджракилайи. Получив их наставления, Кхенце Ринпоче одержал победу в битве с препятствиями.

В двенадцать лет он был признан Тарце Кхенченом Джампа Кунга Тендзином воплощением великого кхенпо Эвама Тарпаце, Джампа Намка Чиме, и ему было дано имя Джамьянг Кхьенце Вангпо Кунга Тенпе Гьялцен Палзангпо. В двадцать один год он получил полное посвящение от Минлинга Кхенчена Ригдзина Зангпо. Всего у него было более ста пятидесяти учителей, которые были великими мастерами из всех четырех основных школ - Сакья, Гелуг, Кагью и Ньингма - из регионов Ю и Цанг, а также восточного Тибет, в том числе Минлинг Тричен Гьюрме Сангье Кунга, Шечен Гьюрме Тутоб Намгьял, Сакьяпа Дордже Ринчен и великие братья кхенпо Тарце (то есть Джампа Кунга Тендзин и его младший брат Налджор Джампал Зангпо), а также многие другие толкователи Священных Писаний пять наук.

Благодаря его исследованию обычных наук ремесла, медицины, грамматики и логики, а также различных вторичных дисциплины, а также основных трактатов колесницы причины на Мадхьямику, Праджняпарамиту, Винаю и Абхидхарму и глубокие указания тантры такие , как Чакрасамвара , Хеваджра и Гухьясамаджа, а также Гухьягарбха, Калачакра и другие, полученные в колеснице Тайной Мантры, он развеял любые сомнения и неправильные представления.

Он учился у учителей всех аутентичных традиций практики с непрерывной линией, существовавшей в то время в Стране снегов, но особенно у мастеров так называемых «восьми традиций»:

1. Учения традиций кама, терма и чистого видения в рамках школы древних переводов ньингма, которые сошли в устную передачу, преподанную бесчисленным множеством ученых и опытных мастеров, благодаря доброте Кхенпо Шантаракшиты, Гуру Падмасамбхавы и Короля Дхармы Трисонг Деуцена.
2. Божественные учения Старой и Новой традиций Кадам, основанные несравненным и славным господином Джово Атиша и получившие дальнейшее развитие благодаря великолепным усилиям Лобсанга Дракпы, который лично был Манджушри .
3. Существенные наставления Пути вместе с его Результатом (Ламдре), суть сердца Махасиддхи Вирупы, которые дошли до славных основателей Сакьяпы и их наследников, а затем были переданы различными линиями, включая линии Сакья, Нгор и Цар.
4. Четыре потока учений в рамках традиции Кагью, происходящие от Марпы, Миларепы и Гампопы, разветвляются на четыре основных и восемь второстепенных линий передачи Кагью.
5. Золотое учение дакини Нигума от славной Шангпа Кагью, которое исходит от образованного и совершенного Кхьюнгпо Налджора.
6. Приложение с шестью ветвями, которое подчеркивает Ваджра-йогу стадии совершенства великолепной Калачакры и пришло в Тибет от благородных царей дхармы Индии и других, таких как Калапада на ранней, промежуточной и поздней фазах, и развилось в семнадцать традиций, которые затем были собраны и переданы отшельником Тукье Цондру и другими.
7. Благородные учения Традиции Умиротворения Страдания, исходящие от Падампы Сангье, вместе с глубокими учениями об объектах разрыва, или Чод, которые были переданы Мачик Лапдрон и другими.
8. Приближение и выполнение Трех Ваджр, учений, переданных махасиддхе Оргьенпе Ринчен Пал матерью будд, самой Ваджрайогини.

Он получил эти учения во всей их полноте и надлежащим образом, впитав все созревающие посвящения, освободив наставления и поддерживая чтение передач из передаваемой шепотом линии передачи «от уст к уху» в славный «ваджрный узел» своего ума мудрости.

Активности

• В возрасте пятнадцати лет он посетил в чистом видении девятиэтажную пагоду в Ваджрасане, там, где достиг Просветления Будда Шакьямуни.
• Когда Кхенце Ринпоче было двадцать лет, дакини изначального познания вручила ему ящик с Сокровищем. В нем находился один из циклов Учения Великого Сострадающего и останки двадцати одного брамина.
• В Дамшо Ньингдрунге он открыл терма «Цикл методов достижения четырех тел Гуру» (тиб. blа-tа sku-bzhi'i sgrub-thabs-kyi skor) и реликвии, появившиеся из зуба Гуру Падмасамбхавы.
• Великий Тертон обнаружил множество Сокровищ, а вместе с Мастером Чогьюром Лингпой он открыл такие терма, как:
  • «Четыре цикла мето­дов достижения Гуру» (тиб. bla-sgrub skor bzhi-ka),
  • «Три раздела Великого Совершенства - сердечная сущность Вайрочаны» (тиб, bai-ro'i thugs-thig rdzogs-chen sde-gsum) и другие Учения.
• Кхенце Ринпоче дал средства на создание примерно двух тысяч золотых и медных образов, представляющих Тело Будды;
• опублико­вал около сорока томов текстов и напечатал или переписал около двух тысяч томов, представляющих Речь Будды.
• Великий Мастер также построил более ста ступ из золота и меди, представляющих Ум Будды, в том числе, великую ступу в Лхундруб Тенге,
• Он воздвиг тринадцать храмов, в которых проводились ежегодные церемонии и ритуалы по особым датам.

У Кхенце Ринпоче было бесчисленное множество учеников, включая всех Держателей Учений и великих Мастеров школ Ньингма, Кагью, Сакья, Гелуг, а также последователей тради­ции Юнгдрунг Бон. Свободный от восьми мирских забот, Кхенце Ринпоче помогал людям и низкого, и высокого положения разорвать цепи надежды и страха. Он встречался в обычной жизни, в снах и в видениях с великими Мастерами Индии и Тибета, мирными и гнев­ными божествами и разными дакинями. Кхенце Ринпоче ушел на семьдесят третьем году жизни, 18 апреля 1892 года. В этот день он даровал множество благословений, а затем погрузился в созерцание и покинул физическое тело. После этого его эманация на горе Вутай Шань проявила одновременно собрание пяти тел.

Ученики

Его учениками являлись Джамгон Конгтрул, Мипам Намьгьял Гьяцо, Додрубчен Джигме Тенпе Нима, Чогьюр Лингпа, Тертон Согьял и множество другие мастеров школы нингма.

Источник

Чоклинг Терсар в России