Джецун Таранатха — различия между версиями

Версия 09:12, 24 июля 2011

Джецун Таранатха

Таранатха Кюнга Ньингп (Вайли: ta ra na tha kun dga' snying po, 1575—1634), также Дарана́та — тибетский буддийский мыслитель, историк, педагог; знаток тантрических текстов и специалист по тантрическим практикам. Один из крупнейших представителей буддийской школы джонанг; политик, оппонировавший школе гелуг.

Содержание

1 Биография
2 Упадок школы Джонанг после смерти Таранатхи
3 Примечания
4 См. также
5 Библиография
6 Ссылки

Биография

Ранние годы и обучение

Родился в области Дронг в Тибете в роду Гья (rGya). При получении монашеских обетов получил имя Кюнга Ньингпо (санскр. Анандагарбха), однако сам предпочёл, чтобы его именовали санскритским именем Таранатха (Защищаемый Тарой), т.к. очевидно, хотел подчеркнуть факт своей классической санскритоязычной образованности, а также в подражание свему индийскому наставнику, Буддагуптанатхе¹.

Его выдающиеся способности к обучению были замечены ещё в раннем возрасте. Он учился наставников разных школ: кагью, сакья, джонанг; его учителями были Дже Драктопа, Еше Вангпо, Кюнга Таши и Джампа Лхундруп, а индиец Буддагуптанатха был его "коренным учителем". Таранатха был признан ламой Кхенчен Лунгриг Гьяцо в качестве перерождения одного из ближайших Будды — Ананды, индийского махасиддхи Кришначарьи, а также его собственного учителя, Кюнга Дролшога (1507-1566).² В связи с этим Таранатха получил титул "достопочтенный праведник" (тиб. rje btsun dam pa).

Основные работы

Опираясь на труды Долпопы и других патриархов школы джонанг, а также классические буддийские трактаты индийских философов, Таранатха продолжил начатое его предшественниками развитие доктрины об «особой пустоте» (жентонг) в рамках философской школы мадхьямика³. Кроме того, он основывал в Тибете монастыри (крупнейший - Дакдан-Пунцоглинг (1614)), собирал и восстанавливал памятники истории Тибета, написал сочинения «Сиддханта» и «История буддизма в Индии» (1608). Его переводы санскритских грамматических сочинений вошли в состав тибетского канона.

Политическая деятельность

Упадок школы Джонанг после смерти Таранатхи

Иногда ошибочно утверждали, что Таранатха всю жизнь вёл борьбу с Далай-ламой и Панчен-ламой.[7] В действительности Таранатха жил в период междоусобиц в Тибете, обострение которых пришлось на конец его жизни. Гуши-хан, командующий экспедиционным корпусом монголов-хошутов в Тибете, поддерживал школу Гэлуг. В 1638 г. в его руки попало письмо, из которого следовало, что тибетские провинции Цанг и Кам решили объединиться, чтобы уничтожить эту школу. К 1642 г. Гуши-хан разбил войска правителей Цанга и Кама. При его поддержке Далай-лама V консолидировал Тибет и объявил Лхасу его столицей.[8]. Школы Джонанг и Карма-Кагью исторически были связаны с правителями Цанга. Теперь Далай-лама V стал принимать меры по сокращению влияния Джонанг. Однако после того, как перерождение Таранатхи нашли в Халха-Монголии, у Гэлуг возникла угроза противостояния с монголами. В 1650 г. Далай-лама V запретил изучение жентонга, а в 1658 г. отдал монастырь Тактен Пунцоглинг школе Гэлуг, официально инициировав дальнейшее устранение школы Джонанг из Тибета.

Примечания

1. "Buddhaguptanatha and the Late Survival of the Siddha Tradition in India," by David Templeman[1]
2. Incarnations of Javzandamba
3. Тулку Тхондуп Ринпоче. Развитие Буддизма в Тибете

См. также

Библиография

Jetsun Taranatha : Le Soleil de la confiance, La vie du Bouddha, Éditions Padmakara, 2003, ISBN: 2906949280
Taranatha : Le cœur des trois voies, Éditions Marpa, 1999, ISBN: 2906254150
Taranatha : La guirlande dorée, traduit du tibétain par Marc Rozette, Édition les deux océans, 2006, ISBN: 2866811437
Taranatha, A. Chattopadhyaha (trad), L. Chimpa (trad) Taranatha's History of Buddhism in India Motilal Banarsidass, (juillet 1990) (ISBN 8120806964) (ISBN 978-8120806962)
Taranatha, Hopkins, Jeffery (trad) The Essence of Other-Emptiness Snow Lion(2007). (ISBN 1559392738)

Ссылки

@@ Строка 13: / Строка 13: @@
 ===Политическая деятельность===
-Поскольку основным учителем Таранатхи был индиец, он не чувствовал особенной преданности к тибетским религиозным иерархам и не признавал за собой ничьей духовной власти как лидер автономной школы [[джонанг]]. Вместе с тем, его настораживало растущее в Тибете влияние сравнительно молодой школы [[гелуг]]. Поэтому он скооперировался с тибетской (цзанской) политической партией, поддерживавшей школы линии [[кагью]], и даже попытался искалечить молодого [[Далай-лама V|Далай-ламу]], когда дядя последнего, принадлежащий к школе [[карма-кагью]], привёл к нему мальчика  для получения благословения:
-<blockquote>
-На церемонии посвящения этот [[хубилган]] [Таранатха] сказал: "Ну-ка, посмотрим на этого резвого хубилгана далай-ламы", - и, приблизив мальчика к себе, поранил ему угол глаза. Поэтому мальчик, будущий далай-лама, остался кривым на один глаз. [[Хубилган]] Джэбдзун-Таранатха издавна вёл борьбу против [[Далай-лама|далай-лам]], начиная ещё с [[Далай-лама III|Содномджамцо]], а также против [[Панчен-лама|Панчен-богдо]]. Это никто иной, как он, был учителем царя Цзана Пунцогнамджила и давал тому тайные указания об уничтожении [[гелуг|жёлтого учения]]. Он был ярый противник [[Далай-лама|далай-лам]] и для того, чтобы правдами и неправдами устранить их, искалечил мальчика.<ref>Эрдэнипэл Г. Конечная причина религий в Монголии. // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. - сс. 243-244</ref>
-</blockquote>
-Ещё до начала череды поражений про-[[кагью]]пинских сил в Тибете и Монголии Таранатха пытался наладить контакты с маньчжурами с целью привлечения в [[Тибет]] интервенции для разгрома школы [[гелуг]]. Это навлекло на него подозрения лхасских властей:
+== Упадок школы Джонанг после смерти Таранатхи ==
-<blockquote>
+Иногда ошибочно утверждали, что Таранатха всю жизнь вёл борьбу с Далай-ламой и Панчен-ламой.[7] В действительности Таранатха жил в период междоусобиц в Тибете, обострение которых пришлось на конец его жизни. Гуши-хан, командующий экспедиционным корпусом монголов-хошутов в Тибете, поддерживал школу Гэлуг. В 1638 г. в его руки попало письмо, из которого следовало, что тибетские провинции Цанг и Кам решили объединиться, чтобы уничтожить эту школу. К 1642 г. Гуши-хан разбил войска правителей Цанга и Кама. При его поддержке Далай-лама V консолидировал Тибет и объявил Лхасу его столицей.[8]. Школы Джонанг и Карма-Кагью исторически были связаны с правителями Цанга. Теперь Далай-лама V стал принимать меры по сокращению влияния Джонанг. Однако после того, как перерождение Таранатхи нашли в Халха-Монголии, у Гэлуг возникла угроза противостояния с монголами. В 1650 г. Далай-лама V запретил изучение жентонга, а в 1658 г. отдал монастырь Тактен Пунцоглинг школе Гэлуг, официально инициировав дальнейшее устранение школы Джонанг из Тибета.
-[[Панчен-лама|Панчен-богдо]] ненавидел Джэбдзун-Таранатху как врага [[гелуг|жёлтой религии]] и представителя учения ничтожных китайских [[Хэшан Махаяна|хэшан]]ов. Джебдзун-Таранатха поранил угол глаза [[Далай-лама V|Далай-ламе]], когда тот был ещё ребенком, поэтому [[Далай-лама V|Далай-лама]] затаил на него злобу. Вдобавок ко всему, несколько монгольских послушников перешли из монастыря [[Дрепунг|Брэбун]] во вновь основанный Джебдзун-Таранатхой монастырь Дакдан-Пунцоглин. Вследствие этого [[Далай-лама V|Далай-лама]] и Панчен-богдо рассердились на него "до тошноты". Воспользовавшись неурядицами между [[тибет]]скими провинциями [[У-Цанг|Уй и Цзан]], они схватили Джэбцзун-Таранатху, привезли в [[Лхаса|Лхасу]] и убили ([[1634]]). А монастырь Дакдан-Пунцоклин разорили (1642).
-Школа [[гелуг]], стремясь использовать одиозное имя Таранатхи в своих целях вне Тибета, в 1650 году опознала [[тулку]] Таранатхи в сыне монгольского Тушэту-хана, лояльного школе [[гелуг]]. Мальчик, получивший монашеское имя [[Дзанабадзар]], стал первым монгольским [[Богдо-гэгэн]]ом.
 == Примечания ==