Шангпа Кагью — различия между версиями

Версия 07:22, 25 октября 2022

Шангпа

ТРАДИЦИЯ ШАНГПА получила свое название от местности, где был основан монастырь (ок. 1021 г.) тибетцем, которого считают основателем, «возничим» ордена. Это был великий адепт, или махасиддха, Кьюнгпо Налджор Цултрим Гонпо (978–1127? или 1050–1140?), чьи даты еще не установлены удовлетворительно[1]. В своем Справочнике Шангпа Дхармы Конгтрул утверждает:

Тот, кто носил имя Великого Мастера Шангпа, Великий мастер Кьюнгпо Налджор, посещал бесчисленное множество ученых и совершенных гуру Индии и Тибета. В частности, на юге, западе и по всей Индии он получил бесчисленные наставления от ста пятидесяти ученых и совершенных гуру. Из них было тринадцать особо возвышенных гуру, четыре коренных гуру и несравненная пара дакини вневременного осознания. Когда он получил все их бесценные объяснения и практики дхармы, он обосновался в монастыре Чжанчжун в Шан в [Цанг] Йеру. Так он стал известен под именем Великий Лама Шангпа. Циклы дхармы, которым он обучал, носят название Шангпа Дхарма, а линия тех, кто их поддерживает, также известна как Славная линия передачи заповедей Шангпа (Шангпа Кагью).То, что этот великий адепт Кхьюнгпо Налджор получил раньше и позже в Индии и Тибете, и чему он обучал своих учеников — всей совокупности бесчисленных учений дхармы — в наши дни невозможно перечислить даже поименно. У этого гуру было шесть способных духовных наследников и восемьдесят тысяч [учеников, которые стали] духовными наставниками, и еще больше тех, кто установил теорию и практику и распространил дхарму. Однако, кроме нескольких особых жизненно важных моментов тайных наставлений по практике, мы не видим [всей] традиции традиции линии преемственности. Из собственной истории жизни великого адепта Кхьюнгпо можно получить лишь очень приблизительный набросок.

Эта биография и биографии его преемников действительно кажутся самым ранним источником и основой всех более поздних описаний. Мы узнаем, что Кьюнгпо Налджор, «йогин из клана Гаруда», сначала обучался традициям Бон и Ньингма в Тибете. Говорят, что он овладел этими учениями и даже привлек сотни учеников. Все еще не удовлетворенный, он отправился в Непал и Индию с большим количеством золота и учился у многих гуру. В частности, он отправился на поиски учителя, который слышал настоящие слова Будды. Его направили к некоей Нигуме, который встречался лицом к лицу с Буддой Ваджрадхарой ​​и часто пировал с множеством женщин на кладбище Сосадвипы. Он отправился туда, чтобы встретиться с дакини лично или в видении, и, пройдя испытание некоторыми страшными переживаниями и словесными оскорблениями, он многократно получил большинство инструкций, представленных в традиции Шангпа, и записал их. Таранатха пишет:

Великий совершенный мастер Кхьюнгпо Нелджор, наделенный пятью вершинами, получил множество текстов на санскрите, которые были хорошо известны во всей возвышенной стране Индии. В частности, вечером пятнадцатого дня месяца вайшакха, когда взошла бледная луна, Нигума даровал ему великое посвящение иллюзорного тела в эманационной мандале; а на рассвете во сне он получил сразу шесть доктрин. Позже он получил их от нее дважды лично, так что на самом деле он получил их трижды.

Эта школа была основана великим йогом и сиддхой Кьюнгпо Налджором (rNal 'Byor - йогин из Кхьунгпо, 978-1079). Он провёл пятьдесят лет изучая сутры и тантры в Индии, Непале и Тибете. Он имел много учителей, включая Сукхасиддхи, Рахулагупту и радужную тело-форму Нигумы, супруги Махасиддхи Наропы. Монастырь Жанг Жонг в долине Шанг был его основным монастырем. Всего, он построил 100 монастырей. Он учил тридцать лет и имел 80000 учеников.

Его главными учениями были пять тантр: Чакрасамвара, Хеваджра, Махамайя, Гухьясамаджа и Ваджрабхаирава. Он также передавал учения Нигумы, Сукхасиддхи и доктрину Махамудры. Отдельной школы этой традиции больше нет, однако эти учения практиковались многими Ламами Кагью.