Бодонг Чогле Намгьял — различия между версиями

Текущая версия на 16:47, 27 октября 2022

Бодонгпа (1375-1451)

Бодонг Панчен Чогле Намгьял (bo dong pan chen phyogs las rnam rgyal, 1375-1451)

Его очень часто путают с несколько более ранним Джонанг Чогле Намгьялом (jo nang phyogs las rnam rgyal, 1306-1386). Бодонг Панчен Чогле Намгьял, современник Махасиддхи Тангтонга Гьялпо, родился в юго-западной тибетской области Игу и стал одним из самых образованных и реализованных мастеров Тибета, а также самым плодовитым писателем. Его собрание сочинений состоит не менее чем из 137 томов. Однако справедливости ради следует добавить, что в этот корпус литературы входит и его личная библиотека. Не все, хотя и многие из этих томов были написаны им.

В возрасте семи лет он получил посвящение послушника от своего дяди Лочена Дракпа Гьялцена в монастыре Бодонг Э и был назван Чокьи Гьялцен. Оставаясь в Бодонг Э до шестнадцати лет, он изучал там традиционные десять областей знаний и преуспел во всех них. Уже в столь юном возрасте он считался выдающимся ученым. Затем он отправился в тур по Сакья и другим монастырям для учений и дебатов. Большинство пожилых ученых в этих монастырях были глубоко впечатлены знаниями и пониманием молодого человека, а также его навыками ведения дебатов и сочинения. К двадцати одному году он полностью постиг весь диапазон и глубину учений Будды. Настолько, что его дядя назвал его «Молодым Пандитом», подчеркнув, что он овладел всей доктриной благодаря своему собственному пониманию, без помощи учителя. Чогле Намгьял успешно участвовал в дебатах и ​​победил всех известных великих ученых своего времени, таких как Як Мипхам (1350-1414), Ронгтон Шеджа Кунриг (1367-1449) и Лобпон Гелек Палсанг (1385-1438). Примерно в то же время ему дали имена «Чогле Намгьял» и «Джигме Дракпа». Позже, когда он стал настоятелем монастыря Бодонг Е, это имя было добавлено к его личному имени, и впредь его звали Бодонг Панчен Чогле Намгьял.

В возрасте двадцати трех лет он получил полное монашеское посвящение в монастыре Шелкар, опять же от своего дяди Лочена Дракпа Гьялцена, который действовал как настоятель, и Джецуна Рендава и ламы Самринпы, которые действовали как наставник и наставник. В возрасте двадцати шести лет он взошел на трон Бодонг Э и стал его настоятелем. Благодаря своей беспрецедентной известности как ученого, его пригласили тогдашние правители Тибета Ван Дракпа Гьялцен (1374–1432) и Ван Дракпа Джунгне (1414–1445), а также многие другие местные правители, такие как Тригьял Сонам ​​Де (1371–1404) и Три Лхаванг Гьялцен (1404-1464) из Гунгтанга, а также владыки Северного и Южного Лато и мастера Накартсе, Ринпунга и Таклунга. Многие монастыри также приглашали его, и он совершал многочисленные поездки в эти места для обучения. Но он был не только ученым. В свободное время он интенсивно практиковал и быстро достиг реализации. К тому времени он видел в видениях множество божеств, и, в конце концов, Ваджрайогини и Ваджрасаттва попросили его составить его самые известные произведения, четыре сборника «de nyid 'dus pa». Они составляют значительную часть вышеупомянутых 137 томов.

Кроме того, в возрасте шестнадцати лет у него были видения дакини мудрости Нигума и Сукхасиддхи, чаще всего связанные с Шангпа Кагью, и получили от них свои особые практики долголетия. Как свидетельствует большое количество коротких, но содержательных комментариев к различным практикам Шангпы, а также несколько довольно длинных, похоже он получил передачу этой линии, хотя неясно, от кого. Этот материал, кажется, либо в основном игнорировался главными мастерами Шангпа, либо он был просто недоступен и неизвестен им. В 1410 году Чогле Намгьял основал свою собственную монашескую резиденцию Палмо Чодинг недалеко от озера Палгу в регионе Поронг. Там он провел большую часть своей оставшейся жизни. Его традиция преподавания стала независимой школой для нескольких поколений, Бодонгпа, а позже была ассимилирована в школы Сакья и Гелугпа. Хотя у него было много великих ученых и учеников-практиков, самый выдающийся, Чокьи Дронма (chos kyi sgron ma, 1422-1455/6), принцесса двора Гунгтанг, которая впоследствии стала прародительницей одной из очень немногих и, безусловно, самой известной линии передачи женских воплощений Тибета, известной как Самдинг Дордже Пхагмо (bsams sdings rdo rje phag mo ). После смерти Чогле Намгьяла она стала ученицей и, предположительно, супругой Махасиддхи Тангтонга Гьялпо.