Джецун Таранатха — различия между версиями

Версия 13:11, 20 февраля 2010

Джецун Таранатха

Таранатха Кюнга Ньингп (Вайли: ta ra na tha kun dga' snying po, 1575—1634), также Дарана́та — тибетский буддийский мыслитель, историк, педагог; знаток тантрических текстов и специалист по тантрическим практикам. Один из крупнейших представителей буддийской школы джонанг; политик, оппонировавший школе гелуг.

Биография

Ранние годы и обучение

Родился в области Дронг в Тибете в роду Гья (rGya). При получении монашеских обетов получил имя Кюнга Ньингпо (санскр. Анандагарбха), однако сам предпочёл, чтобы его именовали санскритским именем Таранатха (Защищаемый Тарой), т.к. очевидно, хотел подчеркнуть факт своей классической санскритоязычной образованности, а также в подражание свему индийскому наставнику, Буддагуптанатхе¹.

Его выдающиеся способности к обучению были замечены ещё в раннем возрасте. Он учился наставников разных школ: кагью, сакья, джонанг; его учителями были Дже Драктопа, Еше Вангпо, Кюнга Таши и Джампа Лхундруп, а индиец Буддагуптанатха был его "коренным учителем". Таранатха был признан ламой Кхенчен Лунгриг Гьяцо в качестве перерождения одного из ближайших Будды — Ананды, индийского махасиддхи Кришначарьи, а также его собственного учителя, Кюнга Дролшога (1507-1566).² В связи с этим Таранатха получил титул "достопочтенный праведник" (тиб. rje btsun dam pa).

Основные работы

Опираясь на труды Долпопы и других патриархов школы джонанг, а также классические буддийские трактаты индийских философов, Таранатха продолжил начатое его предшественниками развитие доктрины об «особой пустоте» (жентонг) в рамках философской школы мадхьямика.<ref>Тулку Тхондуп Ринпоче. Развитие Буддизма в Тибете</ref> Кроме того, он основывал в Тибете монастыри (крупнейший - Дакдан-Пунцоглинг (1614)), собирал и восстанавливал памятники истории Тибета, написал сочинения «Сиддханта» и «История буддизма в Индии» (1608). Его переводы санскритских грамматических сочинений вошли в состав тибетского канона.<ref>Огнена Е. Д. Таранатха // Словарь буддизма (www.dhamma.ru)</ref>

Политическая деятельность

Поскольку основным учителем Таранатхи был индиец, он не чувствовал особенной преданности к тибетским религиозным иерархам и не признавал за собой ничьей духовной власти как лидер автономной школы джонанг. Вместе с тем, его настораживало растущее в Тибете влияние сравнительно молодой школы гелуг. Поэтому он скооперировался с тибетской (цзанской) политической партией, поддерживавшей школы линии кагью, и даже попытался искалечить молодого Далай-ламу, когда дядя последнего, принадлежащий к школе карма-кагью, привёл к нему мальчика для получения благословения:

На церемонии посвящения этот хубилган [Таранатха] сказал: "Ну-ка, посмотрим на этого резвого хубилгана далай-ламы", - и, приблизив мальчика к себе, поранил ему угол глаза. Поэтому мальчик, будущий далай-лама, остался кривым на один глаз. Хубилган Джэбдзун-Таранатха издавна вёл борьбу против далай-лам, начиная ещё с Содномджамцо, а также против Панчен-богдо. Это никто иной, как он, был учителем царя Цзана Пунцогнамджила и давал тому тайные указания об уничтожении жёлтого учения. Он был ярый противник далай-лам и для того, чтобы правдами и неправдами устранить их, искалечил мальчика.<ref>Эрдэнипэл Г. Конечная причина религий в Монголии. // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. - сс. 243-244</ref>

Ещё до начала череды поражений про-кагьюпинских сил в Тибете и Монголии Таранатха пытался наладить контакты с маньчжурами с целью привлечения в Тибет интервенции для разгрома школы гелуг. Это навлекло на него подозрения лхасских властей:

Панчен-богдо ненавидел Джэбдзун-Таранатху как врага жёлтой религии и представителя учения ничтожных китайских хэшанов. Джебдзун-Таранатха поранил угол глаза Далай-ламе, когда тот был ещё ребенком, поэтому Далай-лама затаил на него злобу. Вдобавок ко всему, несколько монгольских послушников перешли из монастыря Брэбун во вновь основанный Джебдзун-Таранатхой монастырь Дакдан-Пунцоглин. Вследствие этого Далай-лама и Панчен-богдо рассердились на него "до тошноты". Воспользовавшись неурядицами между тибетскими провинциями Уй и Цзан, они схватили Джэбцзун-Таранатху, привезли в Лхасу и убили (1634). А монастырь Дакдан-Пунцоклин разорили (1642).<ref>Эрдэнипэл Г. Конечная причина религий в Монголии. // История в трудах учёных лам. М.: КМК, 2004. - сс. 234-235</ref>

Школа гелуг, стремясь использовать одиозное имя Таранатхи в своих целях вне Тибета, в 1650 году опознала тулку Таранатхи в сыне монгольского Тушэту-хана, лояльного школе гелуг. Мальчик, получивший монашеское имя Дзанабадзар, стал первым монгольским Богдо-гэгэном.

Примечания

• 1. "Buddhaguptanatha and the Late Survival of the Siddha Tradition in India," by David Templeman[1]
• 2. Incarnations of Javzandamba

См. также

• Джонанг
• Богдо-гэгэн
• Далай-лама V

Библиография

• Jetsun Taranatha : Le Soleil de la confiance, La vie du Bouddha, Éditions Padmakara, 2003, ISBN: 2906949280
• Taranatha : Le cœur des trois voies, Éditions Marpa, 1999, ISBN: 2906254150
• Taranatha : La guirlande dorée, traduit du tibétain par Marc Rozette, Édition les deux océans, 2006, ISBN: 2866811437
• Taranatha, A. Chattopadhyaha (trad), L. Chimpa (trad) Taranatha's History of Buddhism in India Motilal Banarsidass, (juillet 1990) (ISBN 8120806964) (ISBN 978-8120806962)
• Taranatha, Hopkins, Jeffery (trad) The Essence of Other-Emptiness Snow Lion(2007). (ISBN 1559392738)

Ссылки