Предисловие Шечена Рабджама Ринпоче — различия между версиями

Текущая версия на 12:34, 8 февраля 2012

Внук

Впервые я узнал о Кхъенце Ринпоче, как об удивительно любящем дедушке. На самом деле, он был мне как настоящий отец и мать в одном лице. Пока я становился старше, мое отношение к нему постепенно перерастало в глубокое уважение и доверие и, в конце концов, превратилось в непоколебимую веру. Таким образом Кхъенце Ринпоче стал моим духовным учителем. Когда я стал изучать священные тексты, я обнаружил в нем все качества истинного и реализованного мастера, которые были в них описаны. После его смерти сила его неисчезающего присутствия стала просто всепроникающей. Сейчас я понимаю, какая удача мне выпала встретить его и провести в его присутствии двадцать лет. Я находился с ним с пятилетнего возраста до тех пор, пока он не покинул этот мир, когда мне не исполнилось двадцать пять лет.

Мне очень повезло быть всегда рядом, когда он давал учения, и путешествовать вместе с ним. Я уверен, что Кхъенце Ринпоче стал одним из лучших примеров совершенного духовного учителя. В действительности он являлся наставником учителей, и многие тибетские мастера двадцатого столетия получали у него учения. Вся его жизнь была посвящена исключительно помощи другим. Если бы вам довелось увидеть обширный список тех книг, которые он выпустил, вы могли бы подумать, что всю жизнь он занимался только издательством книг. Если бы вы увидели двадцать пять томов его сочинений, которые представляют собой одно из самых крупных собраний сочинений прошлого века, можно было бы предположить, что он только и делал, что писал. Что касается практики, поскольку он провел двадцать лет в личном ретрите, можно было предположить, что все свое время он посвящал духовной практике, не занимаясь ничем другим. У него было более пятидесяти учителей и он получил учения всех традиций тибетского буддизма. Учения, которые он даровал, составляют обширные коллекции учений тибетского буддизма, таких как Сокровищница духовных наставлений и Сокровищница драгоценных терма.

Когда Тибет был захвачен, учения всех традиций были под угрозой исчезновения. Поэтому Дилго Кхъенце Ринпоче сделал все возможное, чтобы сохранить их и даровал эти учения везде, где это было возможно. В зависимости от нужд своих учеников он мог дать одновременно шесть или семь кратких учений во время перерывов между главными сессиями учения. При его участии были построены многочисленные храмы и ступы в Бутане, Непале и Индии. Вся его жизнь была посвящена сохранению учений Будды. В наше время все молодые ламы так или иначе связаны с Кхъенце Ринпоче, получив непосредственно учения от него самого или прочитав его книги. Он заботился не только о традиции ньингма, то также и о кагью, сакья, гелуг и джонанг. Он стал источником жизни всей доктрины тибетского буддизма.

Кхъенце Ринпоче никогда не называл своих учителей по имени, он использовал слово кадринчен, что означает «добрейший». Когда я спросил его, почему он называл их именно так, то он ответил, что они были так добры, что он не хотел произносить их имена, поскольку они были настоящими буддами. Только во время учений он мог назвать учителей по имени. За все двадцать лет, что я провел рядом с Кхъенце Ринпоче, я никогда не видел его очень расстроенным или слишком возбужденным, он всегда был спокоен. Во время нашей второй поездки в Тибет в 1988 году Ринпоче захотел посетить ретритный домик Шечена Гьялтсапа. Мы отвезли его туда. Он захотел переночевать в развалинах домика, и мы поставили там палатку. Тогда он немного рассказал нам о Гьялтсапе Ринпоче и заплакал. Впервые за двадцать лет я увидел его плачущим. В другой раз, когда Кхъенце Ринпоче давал посвящение Калачакры в Непале, он заплакал, вспоминая своего учителя Кхъенце Чокьи Лодро. Эти два случая, когда я увидел слезы Кхъенце Ринпоче, оказали на меня глубокое влияние.

Незадолго до своей смерти Ринпоче упал, повредив ногу, и в его колене образовался тромб, который нужно было удалить. Доктора не могли дать ему обезболивающее из-за его возраста и слабого сердца. Я отправился в операционную вместе с ним. Он держал меня за руку и произнес: «Давайте, отрезайте». Доктора начали операцию без анестезии и удалили тромб, сделав при этом разрез колена на глубину трех-четырех дюймов. Я был поражен тем, что лицо Ринпоче ни разу не передернулось от боли, наоборот, он все время улыбался. Ринпоче оставался таким бесстрашным, перенося боль, но заливался слезами, когда говорил о своих учителях. Когда дело касалось учителей, Ринпоче не осмеливался произносить их имена, потому что видел в них настоящего Будду, но ложась под нож, даже не заплакал.

Как же нам понять его внешние, внутренние и тайные качества при помощи обычного ума? Все, что мы можем сказать о нем, имеет отношение к его внешнему образу, поскольку мы не в состоянии постичь глубину его реализации и внутренних качеств. Где бы ни находился Кхъенце Ринпоче, он казался огромным. Однажды в Непале он сидел в своей комнате. К нему на встречу пришла женщина с ребенком. Пока женщина совершала простирания, ребенок посмотрел на Кхъенце Ринпоче и сказал: «Мама, мама, смотри какой гигант!» Матери стало неловко и она попыталась успокоить ребенка, но он не унимался и продолжал кричать: «Какой огромный!» Каждый раз рядом с ним так сильно ощущалось идущее от него благословение, что в нем хотелось просто раствориться.

Каждый раз когда Кхъенце Ринпоче давал учения, в его речи не было дополнений и повторений, словно он читал из книги. Еще одно особенное качество, которое я заметил в нем, заключалось в том, что вам необязательно было быть последователем школы ньингма, чтобы стать его учеником, как этого требовали другие учителя.

Однажды в Шотландии я путешествовал вместе с Кхъенце Ринпоче и Аконгом Тулку в автомобиле. Аконг Тулку задавал Кхъенце Ринпоче много вопросов. Когда он спросил: «Кто сегодня является твоим лучшим учеником?», Ринпоче ответил: «Сенгтрак Тулку». С тех пор, как Кхъенце Ринпоче не стало, я слышал много разных историй о Кхъенце Ринпоче и у каждого она своя. Ринпоче мог подарить другим ощущение, что они самые особенные. Не хватило бы и книги, чтобы пересказать все эти удивительные истории. Кхъенце Ринпоче всегда говорил о том, как важно объединить свой ум с Дхармой, а практику с повседневной жизнью. Он любил повторять: «О хорошем практикующем судят не тогда, когда все в порядке. Когда возникают неприятные ситуации, то можно ясно обнаружить недостатки чьей-либо практики». Он подчеркивал необходимость объединить свой ум с учением в медитации и привносить качество медитации во все свои действия. Он постоянно предлагал нам проверить, становились ли мы более хорошими людьми, удавалось ли нам постепенно освобождаться от омрачающих эмоций, а также могли ли мы наслаждаться внутренней свободой и свободой от омрачающих эмоций.

Он утверждал, что свидетельством прогресса в нашей многолетней практике должны стать внутренняя гармония и меньшая уязвимость при различных внешних обстоятельствах. Результатом практики Дхармы должна стать внутренняя свобода и абсолютное счастье. Это может произойти только в том случае, когда исчезают негативные эмоции и запутанность ума. Он подчеркивал, что мы упускаем цель нашей практики, если яды нашего ума все еще имеют над нами силу, мучая нас постоянно и заставляя нас беспокоиться о себе. Эта биография без преувеличения рассказывает о том, кем был Кхъенце Ринпоче, как он жил, чем занимался каждый день. Пример его жизни может послужить вдохновением для многих. В наши дни, когда так мало настоящих учителей, многие, читая эту биографию, смогут обнаружить, какими качествами обладает великий мастер, что, вполне возможно, поможет им найти настоящего учителя.

Несмотря на то, что Кхъенце Ринпоче с нами нет, каждый, кто читает его учения или сочинения, может испытать глубину его мудрости и сострадания. Даже те, кто еще не достиг просветления, могут обрести и излучать некоторое внутреннее спокойствие, что само по себе является знаком хорошего практикующего. Слабый практикующий может быть напряженным и сложным в общении. Такой практикующий испытывает множество беспокоящих эмоций и проблем, с которыми он не в состоянии справиться. В сравнении с ним, сильный практикующий естественным образом становится более открытым и испытывает внутреннюю свободу. Имея перед глазами вдохновляющий пример Кхъенце Ринпоче, мы можем использовать свой шанс и следовать путем бодхисаттвы с радостью, прилежанием и состраданием, будучи уверенными и исполненными энтузиазма.

Шечен Рабджам Ринпоче
Май 2007 года, Паро Сатсам Чортен (ступа), Бутан

• Назад к содержанию>>>