Перейти к: навигация, поиск

Оставление отчего дома

Версия от 11:41, 10 апреля 2010; Sherab (обсуждение | вклад)

(разн.) ← Предыдущая | Текущая версия (разн.) | Следующая → (разн.)

Что касается оставления своего дома, источника трех ядов:

К друзьям, привязанность бушует словно река,
К врагам, ненависть пылает словно пламя.
Поэтому практикой бодхисаттв является оставление того дома,
В котором господствует мрак тупости, забывания что принять, а что отбросить.

Если вы живете на своей родине и пытаетесь практиковать Дхарму, ваш фокус естественным образом направляется на ваших любимых – ваших родителей, благодаря глубокому взаимному чувству близости и на ваших спутников, благодаря привязанности, и так далее. Поэтому возникает жаждущая привязанность, бушующая словно река, и уносит вас в потоке существования. Таким же образом, сильная ненависть, которую вы чувствуете к врагам, вызывает гнев, пылающий словно огонь, истребляющий свои добродетели и других. В нас возникает плотная темная тупость из-за которой вырождается и теряется бдительность, которая безошибочно принимает добродетель, подлежащую усвоению, и отвергает недобродетель, подлежащую оставлению. Поэтому, оставление того места, которое легко приносит обилие недостатков, является практикой всех бодхисаттв – их способом отказа от вредоносных мест, которые являются корнем привязанности и ненависти.

Кроме того, из Сутры, Наполняющей Высшим Намерением:

Лучше уйти на сто миль прочь
От места, где присутствует запутанность и спор.
Не оставайтесь и не пребывайте даже мгновение
Там, где преобладают негативные эмоции.

Если вы живете на родине – источнике таких недостатков как привязанность и ненависть, запутанность и споры, вы попадете под власть негативных эмоций и будете неспособны практиковать Дхарму. Поэтому, было преподано, что необходимо оставить такие места позади. В частности, «оставить собственный дом, чтобы стать бездомным отшельником» означает: оставив позади всех тех друзей, которые являются основой возникновения привязанности, а также тех врагов, которые представляют собой объекты гнева, необходимо следовать по стопам Будды.

Из той же сутры:

Откуда возникают эти затруднения?
Ты не владеешь полем и у тебя нет дела,
У тебя нет ни жены, ни сыновей, ни дочерей,
Ни хозяйства, ни слуг, ни хозяина.
Став монахом, не вступай в спор.

Подобно, в отношении отказа от друзей, Путь Бодхисаттвы излагает:

Существа, которые сами непостоянны,
Сильно привязаны к тому, что также мимолетно.

Из Джатак:

Если ты практикуешь Дхарму, избавься от домашних дел.
Как можно практиковать Дхарму, если склонен к ведению домашнего хозяйства.

При помощи этих и других цитат были широко преподаны недостатки пребывания дома и блага становления отрекшимся.

Чтобы стать отрекшимся, вы должны быть подобными оленю или птицам, не рассматривая что-либо вообще – страну, друзей, жилье, или средства к существованию, как свои собственные. Сутра Лунного Светильника излагает следующее:

Те, кто рассматривает ничто как свою собственность
И у кого никогда нет какого-либо хозяина,
Кто пребывает в этом мире подобно носорогу,
Они подобны ветру, движущемуся сквозь небеса.

Если после того, как вы оставили родной дом, вы по-прежнему пребываете среди людей и попадаете под власть привязанности и ненависти, это противоречит Дхарме.

Более того, единственное божество, Повелитель Атиша, сказал:

Разрушь эту демоническую тюрьму, твою родину!
Разруби путы мирских забот!
Твои любимые друзья и ненавистные враги,
Злые деяния, страна привязанности и антипатии, беги от всего этого!

Он продолжал:

Держись вдали от мест, вредоносных для твоего ума,
Оставайся в месте, где твои добродетели неизменно возрастают!

Дромтонпа излагает следующее:

Полностью отсеки самсару дурной страны, которую ты лелеешь!

И:

Полагайся исключительно на место, свободное от привязанности и неприязни!

В учениях Потовы можно найти следующие утверждения:

Оставь страну своего рождения и удались от возлюбленных!

И:

Всегда двигайся подобно солнцу и луне, не задерживаясь на одном месте и не обосновываясь в какой-либо земле!

Боле того, он говорил, что хотя три оставления – оставление своего места рождения, разрывание связей с возлюбленными и отказ от неисследованных объектов (например, объектов, которые могли быть украдены и поэтому, на самом деле, принадлежащих кому-либо еще), являются устной традицией Радренг, все будущие поколения будут испытывать трудности в связи с практикой этих трех.

Кхарангпа объясняет:

Оставление трех вещей обозначает:
оставление той страны, где был рожден,
оставление родного дома и хозяйства,
и оставление работы и устремлений.

Кроме того, сам Гьялсе Тогме говорил:

После оставления привязанности к своей стране, источника недостатков,
Пребывай в месте, где твоя добродетель возрастает!

Следуя Пути Бодхисаттвы, он обширно учил тому, как, практикуя путь Великой Колесницы, необходимо оставлять место, которое создает привязанность и неприязнь, и в своей собственной практике он действовал соответственно.

К оглавлению: