Девятый Пема Лингпа Тендзин Чоки Гьялцен

Девятый Пема Лингпа, Тендзин Чоки Гьялцен (1894-1925)

Девятый Пема Лингпа, Тендзин Чоки Гьялцен был сыном Чиме Дордже из клана Ньо (повелителя дхармы в Тамшинге) и его жены, Чодрон. Знаки, сопровождающие его рождение, и знаки обстоятельств его предыдущих жизней были очевидны, когда он был юн. Он был узнан как перерождение восьмого верховного повелителя, и в возрасте пяти лет он был приглашен в Лхалунг и возведен на трон.

С ваджрадхарой Пема Цевангом он учился писать и читать; он запоминал ритуалы и практиковался в их традиционном исполнении. Его обучение также включало ритуальные танцы, рисование и пение. Он получил много посвящений и устных передач от Шераба Тендара, ваджрадхары монастыря Миндролинг, так же как объяснительные учения на некоторые основные источники индийской буддийской традиции. От Бакха Ригдзина Кхамсум Йонгдрола он получил посвящения, устные передачи, сущностные наставления для истинного океана глубоких терма, в первую очередь для всего цикла учений Пема Лингпы. Когда ему было около двадцати лет, в уединенных местах, таких как Лхалунг и Лагьяп Друпде, Тендзин Чоки Гьялцен начал серию интенсивных ретритов по стадиям зарождения и завершения для всего собрания божеств Трех Корней.

Приглашенный в монастырь Гангтенг, он даровал все учения Пема Лингпы Трингле Дордже (восьмой инкарнации Пема Тринле) и другим. Он установил значимую связь со многими людьми, кто приходил, чтобы породить веру в него. Затем он вернулся в свое монастырское место в Лхалунге, где, как указание того, что он обрел независимость от обыденных проявлений и ума, он оставлял отпечатки рук и ног в твердых скалах также легко, как если бы он отпечатывал их в глине. Своим неискаженным внутренним взором он мог ясно воспринимать, и благодаря этому описывать явления, в другом случае спрятанные от обыденного взора. В конце, в Рабкар Таши Чолинге, монастырском месте Кунчена Цультрима Дордже, проявление эманированной формы Тендзина Чоки Гьялцена растворилось обратно в основное пространство явлений.