Дза Пукхунг Гюрме Нгедон Вангпо
Гюрме Нгедон Вангпо родился в восточном Тибете в области Дерге, в которой правил великий дхарма-царь. Он был возведен на трон как старший из двух тулку, связанных с административными владениями, управляемыми монастырем Кхунг в Дзапуке. Без труда обучился чтению и письму. В возрасте шести или семи лет он отправился в монастырь Шечена Тени Даргье Линга, где он обучался у Махапандиты Онтрула Тутоб Намгьяла и других возвышенных существ, включающих тулку и великих святых кенпо. Он овладел всеми подходами сутр и тантр: Мадхъямикой, Праджняпарамитой, Винаей, Абхидхармой, и т.д., а также областями мирского знания, и таким образом достиг вершины образованности. Сегодня существуют образцы его каллиграфии, состоящие из шестидесяти четырех различных шрифтов в монастыре Кхунг в Дзапуке. Он жил как тройной ваджра держатель, монах с полным набором обетов, держатель учений Ваджраяны и стал истинным старейшиной, выступающим подобно золотой горе.
Когда ему было пятнадцать лет, Гюрме Нгедон Вангпо встретил гуру, с которым у него была кармическая связь во многих жизнях – Джамьянга Кьенце Вангпо, Вималамитру в человеческой форме. Он оставался с ним в течение семи лет, во время которых он изучал весь спектр методов сутр и тантр. В частности, подобно тому, как одна ваза наполняется из другой, он получил без упущения тантры, комментарии и сущностные наставления ранних и поздних циклов тайных учений Ньингтиг подхода Дзогчен предельной ясности, линий, которые спускались от Всеведущего Царя Дхармы – Лонгченпы. Так в его уме было рождено окончательное просветленное намерение постижения. Гюрме Нгедон Вангпо помогал своему гуру, занимая различные позиции – как хранитель храма, как личный секретарь и т.д., безмерно служа своими телом и речью, полагаясь на своего гуру и радуя его тремя способами. Так он стал необычайным духовным сыном на внутреннем уровне. Временами он действовал в качестве замещающего учителя по всем предметам, как внешним, так и внутренним. Он обучался и с другими возвышенными мастерами, которые приезжали время от времени, такими как Джамгон Конгтрул Лодро Тае, повелитель дхармы Мипам Ринпоче и Кхенчен Таши Озер. От них он получил весь спектр передач глубоких коренных текстов и сущностных наставлений, в первую очередь великую Сокровищницу Драгоценных Сокрытых Учений и Сокровищницу Духовных Наставлений.
Также он стал достаточно искусен в таких мирских областях знания как медицина и астрология. Однажды он спросил своего гуру: «Может ли быть так, что практика медицины будет не более, чем отвлечение? Должен ли я теперь оставить ее»? На это его гуру ответил: «Отказался бы ты от твоего альтруистического настроя бодхичитты? Твоя практика медицины принесет благо многим существам». И так он последовал этому совету и стал доктором.
После такого семилетнего сближения с Джамьянгом Кьенце Вангпо, повелитель-гуру сказал Гюрме Нгедону Вангпо: «Теперь возвращайся в свою родную местность и со временем отправляйся повидаться с Терченом Дуджомом Лингпой. У тебя с ним есть кармическая связь из прошлых жизней, поэтому встреча с ним будет чрезвычайно полезной для учения и существ». Так Гюрме Нгедон Вангпо отправился на свою родину, где он оставался в течение года. Там он завещал всех лошадей и весь домашний скот, все владения административного поместья младшему Пукхунгу Тулку. Он сказал: «Пожалуйста, позаботься хорошенько об этом монастырском центре. Я собираюсь оставить все активности – публичные и частные, и практиковать дхарму насколько только это возможно, и стать странствующим йогином, без определенного места пребывания».
Следуя предсказаниям своего гуру, он путешествовал по направлению нижнего Сер, чтобы встретиться с Дуджомом Лингпой. Благодаря их кармической связи из прошлых жизней их встреча была подобна воссоединению отца и сына, гуру был рад видеть Гюрме Нгедона Вангпо и духовные отец и сын какое-то время вместе находились в одной резиденции. Повелитель Дуджом Лингпа даровал Гюрме Нгедону Вангпо все открытые им терма и все глубокие тантры, комментарии и сущностные наставления из таких циклов как Сокровищница Обширного Пространства Истинной Природы Явлений, Глубокая Тайная Сердечная Капля Дакини и Чистое Видение: Сеть Изначального Осознавания. Он уполномочил Гюрме Нгедона Вангпо как хранителя своих учений, как было указано в предсказаниях, и утвердил его в качестве одного из своих сердечных сыновей на внутреннем уровне, и как держателя окончательной линии реализации. Гюрме Нгедон Вангпо составил многочисленные комментарии на тантры Терсар и сущностные наставления, такие как Острая Ваджра Осознавания. Он оставался с Дуджомом Лингпой, служа ему тремя способами, доставляющими радость учителю, до тех пор, пока последний не ушел. В конце, Гюрме Нгедон Вангпо присматривал за памятными церемониями в его честь, ничего не пропустив.
В соответствии с последним завещанием и тайными предсказаниями Терчена Дуджома Лингпы, он решил отправиться в самое величественное место тайных областей – район Пема Нампар Копа. И так он отправился в направлении центрального Тибета. Он постепенно продвигался от нижнего Сер на востоке, посещая все главные святые места, по всему Тибету, которые были мощными местами духовной практики, такие как: ледники, скалы, горы и озера. Он установил связь с этими местами и практиковал садханы многих своих медитативных божеств. Также в течение этого времени, он принес благо множеству учеников, без какого-либо пристрастия; среди прочего, он даровал посвящения и устные передачи для Сокровищницы Драгоценных Сокрытых Учений пять раз. Тысячи людей, которые установили связь с Гюрме Нгедоном Вангпо при помощи посвящений и учений, были таким образом приведены ближе к уровню всеведения и просветленного состояния высшей свободы. Всем ученикам, не зависимо от их положения, он давал бесчисленные учения по предварительным практикам, основной практике и т.д., в таких областях как Сер и в северных безлюдных местах кочевников, приводя каждого к духовной зрелости, в соответствии с его благой предрасположенностью.
Со временем он прибыл в возвышенную область Пемако, наиболее величественную из всех тайных областей, где он находился в течение шестнадцати лет. Там он узнал Ригдзина Дуджома Дордже как величественного тулку его гуру-повелителя и возвел его на золотой трон предыдущего Дуджома. Несомненно, что благодаря свету, пролитому этим великим существом – Гюрме Нгедоном Вангпо, с его мотивацией и благородной активностью, мы, последователи Ранней Школы Переводов, а также защитники этой линии были благословлены. Величие этой благородной, спонтанной просветленной активности было, позднее, распространено по всему миру владыкой сотни будда-семейств – Дуджом Дродул Лингпой, который был истинной эманацией владыки победителя Падмы. В течение всего времени в Пемако, у Гюрме Нгедона Вангпо были бесчисленные чистые видения, включающие видения всего собрания Трех Корней, от которых он получал предсказания. Благодаря тайному пути естественного великого совершенства, он непосредственно пережил просветленное намерение мастера осознавания второй степени. Он принес благо бесчисленным существам, которые видели, слышали или прикасались к нему, и таким образом довел до совершенства свою просветленную активность.
В определенный момент, он направил свое просветленное намерение по направлению последнего деяния на благо других. Посреди великого, бесчисленного проявления удивительных знаков – кружащихся шатров радужного света и т.д. его проявленная форма обратно растворилась в высшую внутреннюю светимость изначального существа. Когда ученики кремировали его тело, тонкие сущности его останков: его сердце, язык и глаза слились воедино и образовали образ Падмакары, известный как Гуру Деваченпо. Этот образ находится в монастыре Махакоти в Пемако в качестве внутренней опоры.
От этого святого гуру Кьябдже Дуджом Джигдрал Еше Дордже слушал тантры, комментарии и сущностные наставления Дзогчен во всей их полноте.