Конг-ра Лочен Женпен Дордже
Конг-ра Лочен Женпен Дордже (gong-ra lo-chen gzhan-phan rdo-rje)
Лодро Гьелцен дал посвящение четырех рек Краткого Трактата по Сутрам во всей полноте, вместе с печатью вверения, толкованием, наставлениями и практическими техниками Конг-ра Лочену Женпен Дордже. Этот святой человек родился в Ташилинге, Сиккиме, в 1594 году (год деревянной лошади). Он был сыном некого Ончена, который был младшим братом Лочена Нгагивангпо, внучатого племянника Токдена Чоньи Рангдрола. Их семья была Нуб Тхропупа. Ребенком Женпен Дордже был дикого нрава. Он смело выделялся и был заносчив по отношению к другим. Со своего детства, также, казалось, он стремился к поддержке свободной от желания, благодаря чему, когда ему было двенадцать лет, он получил начальные монашеские обеты, а когда ему было двадцать один год – полные монашеские обеты, в присутствии Шамара Чоки Вангчука. Он стал в высшей степени достойным в своем поведении.
Его дядя, Лочен Нгагивангпо, был приглашен, чтобы преподавать науки Шамарпе, и поэтому Женпен Дордже, последовал за ним в качестве слуги. Он стал сведущим во всех направлениях лингвистической науки, включая Калапасутру, Зеркало Поэзии, стихосложение, астрологию, и другие Индийские и Тибетские тексты. Под руководством этого мастера (Шамарпы) и Ринпоче Масенга, среди прочего, он изучил все виды диалектических текстов, и в этой связи он посещал учебные дискурсы. Сверх этого, он посещал многих великих личностей, включая своего дядю Лочена Нгагивангпо, Кхедруба Лодро Гьелцена, Сунгтрула Цультрима Дордже, Ньипуву Ригдзина Ньингпо, Целе Пема Лекдруба, Катокпу Пема Лодро, и Юндопу Таши Лхундруба. Под их руководством он изучал бесчисленные учения, принадлежащие к переданным наставлениям и сокровищам Старой Школы Переводов, до тех пор, пока сомнения не исчезли. Упорствуя в медитации и обретении стадий зарождения и завершения, он прибыл к пределам переживания и реализации.
Так как он был незапятнан социальными отвлечениями восьми мирских забот, все кто следовал ему, естественно вели себя в соответствии с истинной Дхармой. Он подготовил копии Собранных Тантр Ньингмапы (rnying-ma rgyud-‘bum) три раза. Первые два раза, заботясь о непрерывности учения, он послал копии в Кхам и Конгпо. Это показывает, что чем бы он ни владел, книгами или другой собственностью, он отдавал это на благо существам, и даже если у него ничего не было, он обеспечивал щедрую поддержку тем, кто был вовлечен в практику. От этого мастера, Женпена Дордже, непрерывная передача Собранных Тантр Ньингмапы наполнила Кхам и Центральный Тибет. Поэтому его доброта к учению была велика. Увековечивая просветленную активность учения сутр, мантр, и наук, он исполнил надежды его учеников. Он всегда поддерживал всех тех, кто изучал Дхарму, снабжая их средствами к существованию. Вкратце, он был возвышенным, благодаря просветленным качествам учености, достоинства, и совершенства. Его просветленные активности в трех (сферах) толкования, обретения и работы были обширны подобно небу. Он ушел в пространство покоя в возрасте шестидесяти одного года, в астрологически неблагоприятный год.