Шамар Мипам Чокьи Вангчук
 Линия Шамаров |
|---|
| 1. Кхедруп Дракпа Сенге (1284 – 1349) |
| 2. Шамар Качо Вангпо (1350 – 1405) |
| 3. Шамар Чопал Йеше (1406 – 1452) |
| 4. Шамар Чокьи Дракпа Йеше Пал Зангпо (1453 – 1524) |
| 5. Шамар Кунчок Йенлак (1526 – 1583) |
| 6. Шамар Мипам Чокьи Вангчук (1584 – 1630) |
| 7. Шамар Йеше Ньингпо (1631 – 1694) |
| 8. Палчен Чокьи Дондруп (1695 – 1732) |
| 9. Кунчок Джунгней (1733 – 1741) |
| 10. Мипам Чодруп Гьямцо (1742 – 1792) |
| 11. Неизвестен (????—????) |
| 12.Тугсей Ямянг (1895-1947) |
| 13. Тинлэй Кунчуп (1948 – 1950) |
| 14. Мипам Чокьи Лодро (1952 - ) |
Шестое воплощение Шамарпы узнал Девятый Кармапа. Он родился Центральном Тибете в Дрикхунге. В шестнадцать лет Шестой Шамрапа полностью запомнил не менее десяти книг по Праджняпарамите, шестнадцать по Винае, пять по Абхидхарме, семь трактатов по медицине, весь санскрит, различные науки и искусства. Он выбрал Цамо Нанг Дон и его комментарий, и весь текст Калачакра-Тантры из учений Ваджраяны. Молодой и напористый Шамарпа выразил желание испробовать свою вновь приобретенную эрудицию перед всеми умами страны.
Шамарпа стал высокоуважаемым мастером учений Кагью. Он неутомимо работал в трех сферах деятельности: изучении, Медитации и практических достижениях. Шамарпа возвел на трон Десятого Кармапу Чоинга Дордже. Шамарпа стал его коренным ламой и передал ему наставления Линии Кагью. Когда слава Шамарпы распространилась по Индии, двадцать пять великих пандит пригласили его учить Дхарме в Бодхгая. Он не смог принять приглашений, но ответил лично каждому на санскрите. Дипломатическое искусство Шамарпы помогло предотвратить конфликт, т.к. Тибет приближался к гражданской войне. Он попросил властителей страны изучит основные принципы Дхармы, спасая этим невинные жизни.