Шамар Чокьи Дракпа Йеше Пал Зангпо
 Линия Шамаров |
|---|
| 1. Кхедруп Дракпа Сенге (1284 – 1349) |
| 2. Шамар Качо Вангпо (1350 – 1405) |
| 3. Шамар Чопал Йеше (1406 – 1452) |
| 4. Шамар Чокьи Дракпа Йеше Пал Зангпо (1453 – 1524) |
| 5. Шамар Кунчок Йенлак (1526 – 1583) |
| 6. Шамар Мипам Чокьи Вангчук (1584 – 1630) |
| 7. Шамар Йеше Ньингпо (1631 – 1694) |
| 8. Палчен Чокьи Дондруп (1695 – 1732) |
| 9. Кунчок Джунгней (1733 – 1741) |
| 10. Мипам Чодруп Гьямцо (1742 – 1792) |
| 11. Неизвестен (????—????) |
| 12.Тугсей Ямянг (1895-1947) |
| 13. Тинлэй Кунчуп (1948 – 1950) |
| 14. Мипам Чокьи Лодро (1952 - ) |
Четвертый Шамарпа родился в Кхамской провинции Трешо в Восточном Тибете. Чудесные знаки проявлялись в месте его рождения в Тре Кангмаре, что широко интерпретировалось местными. Седьмому Кармапе Чодраг Гьямцо было семь лет, когда он разбил лагерь неподалеку от Кангмара и оставался в Ритрите, послав своего помощника пригласить Шамарпу. Этим монахом был Палджор Дондруп - Первый Гьялцаб Ринпоче. Впоследствии он стал учителем Шамарпы. Когда Кармапа и Шамарпа встретились, это было возобновлением очень тесной связи, подобной радостной встрече отца с сыном. Кармапа возвел на трон молодого Шамарпу и вернул ему красную корону.
Кармапа предложил, чтобы они распространяли Дхарму в разных концах страны. Шамарпа оставался районе Конгпо Южного Тибета, в то время как Кармапа отправился в Кхам. Через несколько лет они снова встретились в Трешо Конгмар. Шамарпа приехал нагруженный подношениями и Кармап дал ему Посвящения Махамудры, Шесть Учений Наропы и другие важные наставления Линии Кагью.
Из Истории Школы Ньингма
Шамарпа IV, Че-Нга Ринпоче, родился в Трешо Кхангмаре, в 1453 году (год водяной птицы). Его отцом был Донг Гонпакьяб, а его матерью была Храза Сонам Дролма. В монастыре Зурманг он встретил Кармапу VII, Чодрак Гьямцо, и получив посвящение от него, ему было дано имя Чоки Тракпа Еше Пелзангпо. Он получил учение также от наставника Гурши Тракпелпа и т Пенгарпы. В свои двадцать четыре года он был полностью посвящен как монах великим переводчиком из Го, Езангом Цепой, который действовал как наставник. В то или другое время он изучал бесчисленное количество учений: тантрапитаку новых школ переводов, такие учения как Калачакру, Чакрасамвару, Хеваджру, Гухьясамаджу, и Бхайраву, а также переданное посвящение и передачу толкования Секретной Сущности Магической Сети, среди других (Старой Школы Переводов). Он также получил много учений старой и новой традиций от великого передодчика Сонама Гьяцо, который был происходил из семьи Гьелва Чоянг из Нгенлама.
Когда Че-нга Ринпоче получил посвящение Ваджракилы от мастера Го (Жонупеля), у него было во сне видение мастера Падмасамбхавы, и ему даже были переданы наставления. Он находился в физическом теле до семидесяти трех лет, 1525 год (год деревянной птицы), Все это время он был занят передачей учений всех школ, старой и новой, своим ученикам.
Вкратце, обширным обучением этот мастер очистил себя. Хотя он составил великое множество средств обретения, толковательных комментариев, ритуалов мандалы, диалогов и других писаний, работы Шамарпы превосходят все остальные, т.к. они доведены до совершенства в словах и значении, подходящей длины, убедительны, и красивы. Его Руководство по Воззрению Серединного Пути, которое Окончательно Обнаруживает Окончательную Истину (don-dam nges-‘byed dbu-ma-chen-po’I lta-khrid) основано на Пяти Учениях великого повелителя (Майтреи). Вследствие этого, придерживаясь безошибочного стиля окончательного языка учения, этот мастер согласен с великим, Всезнающим Лонгченпой, VII Кармапой и Всезнающим, Великим Толбупой.