Кхонтон Пелджор Лхундруп

Кхонтон Пелджор Лхундруп (‘khon-ston dpal-‘byor lhun-grub)

Ринчен Пхунцок обучил циклам Магической Сети Рангдрола Ньида Сангье, который разъяснил ее Цевангу Норгье, мастеру семьи Кхон. Он, в свою очередь, разъяснил ее своему сыну, Кхонтон Пелджор Лхундрупу. Этот мастер родился в 1561 году (год железной птицы). Имя его матери было Гьелмодзом. С детства в нем проявились склонности святого существа, и он действительно развил отношение отречения. Во время своего десятилетия он был посвящен как послушник (гецул) всезнающим Сонамом Гьямцо (Далай-лама III). Он также получил обеты прибежища и зарождение просветленного настроя, так же как передачу для медитации Великого Сострадательного. Вдобавок, он получил все виды учения от нескольких гуру как старой, так и новой традиции. Он закончил изучение (санскритских) грамматических таблиц, поэзии, (тибетской) грамматики, медицины и других наук. Более того, под опекой своего отца, который был держателем нерушимой реальности, он стал сведущ в Секреной Сущности Магической Сети, ее комментарии, составленном Юнгтонпой, и в других комментариях цикла Магической Сети, таких как Рассеивание Тьмы в Десяти Направлениях всезнающего Лонгченпы. Затем пробудились склонности (прошлой жизни) великого Дропукпы, и он стал бесподобно сведущим и реализованным адептом этого пути.

В свои восемнадцать лет Пелджор Лхундруп получил посвящение, руководство и тайные наставления Великого Совершенства, в соответствии с Ньингтиг Сияющего Пространства (rdzogs-chen klong-gsal snying-thig), от великого ригдзина Ньинда Сангье, эманации Нупа Намкей Ньингпо. Пелджор Лхундруп был введен в неизменную природу всех вещей, Великое Совершенство, и таким образом прибыл к тому, что является наиболее глубоким. Более того, он получил множество учений, принадлежащих как к переданным наставлениям, так и сокровищам, и в частности, Сокровенный Смысл, Освобождение Существ (don-tig ‘gro-b kun-grol), вместе с толковательной передачей Драгоценного Сокровища Высшей Колесницы (theg-mchog rin-po-che’i mdzod). Он также достиг пределов обучения и размышления над всеми великими текстуальными традициями сутры, и стал ученым в великом колледже Цетанга, преподающим широко распространенные текстуальные традиции.

Под руководством Трагон Че-нга Жону Чопеля он широко изучал учения старой и новой школы переводов, такие как Ваджрная Гирлянда. В свои тридцать четыре года Пелджор Лхундруп получил полные монашеские обеты (гелонг) от Гьелкангцева Пелджор Гьямцо и мастера учения Гедун Гьялцена, который действовал как наставник и мастер церемоний, соответственно. Затем он получил имя Пелджор Лхундруп. Он также изучал цикл мантры традиции Гелуг, и он действовал, так же, как мастер учения в (колледжах) Сангпу и Сера Че.

Хотя традиция толкования Тантры Секретной Сущности была широко распространена в прошлом, впоследствии она пришла в упадок. Поэтому, т.к. этот мастер был известен за свою великую ученость (в ней), Оргьен Тендзин, мастер учения из Тракпа, преднамеренно предстал перед ним. Он детально получил (Секретную Сущность), в соответствии с Комментарием Юнгтонпы (gYung- ‘grel), и даже составил краткий текст по ней в пяти главах.

Пелджор Лхундруп в особенности поддерживал Зур Чоинг Рангдрола, и даровал ему двухдневные сессии наставлений по Комментарию Юнгтонпы на Секретную Сущность, также как на цикл Ньингтиг (snying-thig-gi skor) и другие бесчисленные учения. В соответствии с учениями этого мастера, Зурчен Чоинг Рангдрол решительно организовал учение как приезжающий ученый в великом колледже Цетанга, и таким образом он утихомирил тех, кто завистливо думал, что Старая Школа Переводов не имеет толкования тантр. Примерно в это время, Пелджор Лхундруп покинул отвлечения общества и жил в уединенном месте в Девикоти, лесу Пхавангкха. Падмапани, Великий Пятый (Далай Лама) простерся перед ним и получил от него бесчисленные системы посвящений, передач, руководств, и тайных наставлений, происходящих от старой и новой школы переводов.

Подобно некоторым великим гуру, Пелджор Лхундруп оставался в стороне от общества сухих диалектиков, которые связывали себя с чистотой своих философских систем. Можно сказать про него, что он нес печать того, кто был учеником образцовых духовных благодетелей.

Когда ему было семьдесят шесть лет Великий Пятый поднес Пелджору Лхундрупу молитвы долгой жизни (zhabs-brtan-gyi gsol-‘debs), однако сказав: «Теперь, я не знаю, проживу ли намного больше», мастер склонился и затем добавил, «Я должен отправиться во Дворец Цвета Лотоса в Чамарадвипе»! В воскресенье 30 августа 1637 года (одиннадцатый день, восьмой месяц, год огненного быка) его физическое тело растворилось в пространстве реальности, в сопровождении чудесных знаков.

Среди трактатов, составленных этим мастером, существуют: Руководство, которое Представляет Воззрение Общее для Великой Печати, Великого Совершенства, и Великой Мадхъямики (phyag-rdzod-dbu-gsum-gyi lta-ba spyi-khyab-tu ngo-sprod-pa’i khrid-yig), Руководство по Воззрению Мадхъямики (dbu-ma’i lta khrid), и множество работ по традиционным наукам (tha-snyad rig-pa, например логика, грамматика и т.д.)