Марпа Шераб Еше

______

Марпа Шераб Еше (smar pa shes rab ye shes) родился в местечке Рушо Гегье Джемай Лонг (ru shod dge rgyas bye ma'i klong) в Маркхэме (smar khams) и был младшим из трех детей. В детстве лама назвал его Кунга Пел (kun dga' dpal). Его отец, Луи Цук (klu'i gtsug), был известен как прирожденный бодхисаттва, и в детстве он очень верил в Махаяну. Поэтому, когда известный учитель и переводчик Га Лоцава Шонну Пел (rgwa lo tsA ba gzhon nu dpal, du) путешествовал по своему родному региону, он принял прибежище, породил бодхичитту и получил учения по повторению мантр.

В возрасте пятнадцати лет он начал серьезное изучение как буддийской философии, так и мантры под руководством лучших учителей Кхама того времени. Когда в возрасте двадцати одного года он получил рукоположение вместе с именем Шераб Еше, он старался избегать даже самых незначительных нарушений монашеских правил. В том же году у него появилось сильное желание продолжить свое обучение в Тибете. Итак, не обращая внимания на имущество, с геше Дарма Бумом (dge bshes dar ma 'bum, du) в качестве попутчика он отправился в путь.

Первым пунктом назначения была школа философии и логики Сангпу Нейток (gsang phu sne'u thog) с ее знаменитыми учителями Цангнакпа Цондру Сенге (gtsang nag pa brtson 'grus seng+ge, du) и Чапа Чокьи Сенге (phywa pa chos kyi seng +ge, 1109-1169). Оба были среди его наставников, когда он принял полные обеты бхикшу. В то же время он искал учителей тантры, особенно в традиции нгок (rngog lugs). Наконец, добившись значительных успехов в области знаний, он отправился на встречу с Пагмодрупой Дордже Гьялпо (phag mo gru pa rdo rje rgyal po, 1110–1170). Под руководством Пакмодрупы он вышел за рамки книжного обучения и обрел реализацию через практику медитации.

В 1165 году Шераб Еше вернулся в Кхам и в 1167 году основал монастырь Шо в Маркхаме. Он построил изображения Будды, нисходящего Майтрейи, Марпы, Гампопы, Пакмодрупы и других вдохновляющих объектов поклонения для своего храма. В конце концов там собралось более восьмисот монахов. Монашеская учебная программа включала сильный акцент на философии мадхьямаки, изучение текстов тантры и т. д., а также посвящения и практическое руководство.

Линия Шераба Еше получила название Марцанг, или «базирующийся в Мар (кхаме)», а сам он стал широко известен в центральных частях Кхама под именем Чодже Марпа (chos rje smar pa) как тот, кто реализовал конечная цель махамудры. Иногда его называют Марпа Шераб Сенге (smar pa shes rab seng ge) или Марпа Друбтоб Шераб Сенге (smar pa grub thob shes rab seng ge).

После очень долгой карьеры педагога и инструктора по медитации Марпа Шераб Еше скончался вскоре после того, как произнес следующие слова в стихах:

Когда вы осознаете, что значит сказать, что изначально чистый

ум как таковой «не создается и не препятствует»,

подобно пространству, видящему пространство,

вы достигаете состояния будды за пределами рождения и смерти.

Там не найти даже слова "смерть".