Нуб Санге Еше

Нубчен Сангье Еше родился в долине Драк в клане Нуб. С возраста семи лет он обучался с Ортен Палкьи Жону и стал мастером тантр. Когда он получал посвящение великой садханы восьми мандал от Гуру Ринпоче, его цветок опустился на мандалу Ямантаки, Гневного Манжушри, которая является мандалой тела всех Будд. После практики в течении двадцати одного дня, у него было чистое видение божества. Своей чудесной силой он разрушил тридцать семь деревень в долине Драк и сжег их силы своим магическим огнем. В пещере Драк Янгдзонг своей деревянной пурбу (ритуальный магический кинжал, кила) он проткнул скалу, словно она была из грязи.

Нубчен посетил Индию, Непал и Труша (в центральной Азии) семь раз и получил учения от Шрисимхи, Вималамитры, Шантигарбхи, Дханашилы, Васудхары и Четсена Кье. В Тибете он получил различные учения от Ньяк Джнянанакумары, Согпо Пелги Еше, и Жанг Гьялве Йонтена. Тантрические передачи Махайоги, Ануйоги и Семде Атийоги сошлись в нем воедино.

Когда злой король Ланг Дарма начал разрушать Дхарму в Тибете, он вызвал Нубчена и его учеников и спросил его: «Какого вида силой ты обладаешь»? Нубчен ответил: «пожалуйста, следи за моей силой возникающей только от чтения мантры», и он поднял свою руку над своей головой в предупредительном жесте. Над головой Нубчена король увидел девять скорпионов размером с яка. В страхе король воскликнул: «я не причиню вреда драгоценным практикам тантры». Нубчен сказал: «Посмотри, пожалуйста, также это» и он направил свою руку в предупредительном жесте на скалу, и молния ударила вниз, расщепив скалу на кусочки. Полный страха король сказал: «я не причиню вреда тебе и твоим последователям», и отпустил их. Благодаря Нубчену король Ланг Дарма не разрушил тантрическое учение и его длинноволосых, одетых в белое последователей.

Нубчен является вторым из трех великих приемников (Babs Sa) тантры, которые передавали и распространяли учения Махайоги, Ануйоги и Семде Атийоги традиции Ньингма в Тибете. Первый – это Ньяк Джнянакумара, один из главных учеников Гуру Ринпоче. Три мастера клана Зур вместе считаются третьим учеником. Это: Зурчен Шакья Джунгне, его племянник Зурчунг Шераб Тракпа и сын Зурчунга Зур Шакья Сенге.

У Нубчена было много учеников, включая Кхулунг Йонтен Гьяцо, и он написал множество важных текстов. Он дожил до возраста 130 лет, хотя есть другие версии, говорящие о том, что он умер в возрасте 111 или 113 лет. Он был жив во времена Нгадак Палкхорцена, внука короля Ланг Дармы и он сам писал в одной из своих работ:

«я, Сангье, молодой лама из Нуба,

достиг возраста ста тридцати лет».

Среди его инкарнаций :

Думгья Жингтром, Три-ме Кунга (14 век), Цасум Лингпа (15 век) и Сангдак Тринле Лхундруп (1611 – 1662).

Из "Истории школы Ньингма" Дуджома Ринпоче

Нубчен Сангье Еше (gnubs-chen sangs-rgyas ye-shes)

«Учения Старой Школы Переводов спустилась к Нуб, во время промежуточного периода…»

Нубчен Сангье Еше родился в нагорье Дра, в горах Центрального Тибета, в феврале 832 года (первый месяц, год водяной мыши). Его отцом был Селва Вангчук из рода Нуб, а его матерью была Чимо Таши – цо. На родовом кладбище, на горе Дра Ривоче, проросло сандаловое дерево. Китайский монах, проверивший это, сказал, что это является знамением рождения эманации, и показал, как ухаживать за деревом. В соответствии с этим ранним предсказанием родился Нуб. Его мирское имя было Дордже Трхицук, его духовное имя было Сангье Еше, а его секретное имя было Дордже Янгвангтер. В свои семь лет, Нуб стал следовать Орден Пелги Жону и изучать все науки. Было следующее предсказание в Коренной Тантре Собрания Ригдзинов (rig-‘dzin ‘dus-pa rtsa’ba’i rgyud, NCB Vol. 32):

В частности, секреты тела будды будут извлечены

Драгоценным Камнем, Буддхаджняной (т.е. Сангье Еше).

В соответствии с этим, в своей молодости, когда Нуб получил посвящение Восьми Переданных Наставлений от великого мастера Падмасамбхавы, его цветок опустился на мандалу Манджушри, представляющего тело будды. Умиротворив медитативное божество, Нуб обрел знаки реализации. Позже он также получил множество тантр и тайных наставлений (от мастера Падмасамбхавы) в пещере Дордже Це-нга, которая находится на границе Индии и Непала. Более того, посещал таких ученых и переводчиков Индии, Непала и Бру-ша (т.е. Гилгит) как Шри Симха, Вималамитра, Каламашила, Дханадха, Трхактунг Нагпо, Шантигарбха, Дханасамскрита, Шакьдева, Дханаракшита, брахман Пракашаламкара (т.е. Сукходьотака), Дхармабодхи, Дхармараджа, Цуклак Пелге, Васудхара и Чеценкье, также как сведущего тибетского переводчика Ньяка Джнянакумару и его восемь славных учеников. Среди них, в частности, он посещал Согдиана Пелги Еше и Жанга Гьелвей Йонтена, который был учеником обоих Ма Ринчен-чока и Ньяка. Под руководством всех этих гуру, Нуб изучал и овладевал всеми сутрами, также как внешними и внутренними тантрами колесницы мантры, вместе с их тайными наставлениями. Он путешествовал в Индию и Непал семь раз и перевел множество тантр, тайных наставлений, ритуальных текстов, вместе с (ритуалами) защитников учения.

В частности, в 885 году (год деревянной змеи), в свои сорок четыре года, Нуб отправился в Непал, где он запросил бесчисленные посвящения и наставления от Васудхары. Ради блага учения он ублажал гуру подношениями и стойкой преданностью. Затем наставник (Васудхара) сказал: «В Индии живет мастер Пракашаламкара. Ему тысяча шестьсот лет. Отправляйся к нему и проси учения».

Нуб отправился в Индию, как ему было сказано, и встретил мастера Пракашаламкару в Варанаси. Он запросил множество учений. В частности, он получил полное посвящение (Ануйоги) сутр, вместе с наставлениями по Краткому Трактату по Сутрам. Согласно Рок Цондру Сенге, этот мастер (Пракашаламкара) тоже самый человек, что и Сукходьотака. Позже Нуб попросил у Пакашаламкары текстовое толкование Краткого Трактата по Сутрам, однако мастер сказал: «Дханаракшита, Дхармабодхи и Дхармараджа были приглашены в Бру-ша Чеценкье. Отправляйся туда и проси толкование у них».

В соответствии с этим, Нуб отправился в Бру-ша, где под руководством этих четырех переводчиков и ученых, он произвел разборчивое изучение, главным образом, текстового толкования, а также сущностных наставлений, касающихся переданных посвящений, тонкостей практических техник, и тому подобное. Таким образом, он извлек сущность их духовности. Что касается пути, которым Нуб обрел реализацию: в течение девяти месяцев (проведенных в ретрите) в Жуги Дордже Гомбу, его ум был освобожден и упрочил (реализацию) неизменной природы реальности. В Ваджрасане и в Юнгдрунг Ринчен Терне, Повелитель Секретов (Гухьяпати) обнаружил свое присутствие перед ним. Его символическая ваджра упала в руку Нуба и он даровал Нубу посвящение имени. Затем, в Олмоцеле, ребенок гандхарвы даровал Нубу имя Сангье. В Кангзанге он был прославлен якшей, и на берегу Озера Девяти Островов в Ямдроке (gling dgu'i mtsho) тремя младшими братьями. На кладбищенской земле Лхе ребенок страдающего духа простерся его стопам. В Омейцеле, в видении появился Ямантака, чтобы даровать ему посвящение и реализацию. После обретения власти над богами и демонами, Нуб был посвящен как мастер секретной мантры. Защитники циклов Матарах и Ямантаки (ma-gshin), повелители дакинь, были назначены его защитниками. Затем, как предсказал Манджушри, Экаджати поднесла Нубу знаки реализации на кладбище Санглунг Накпо, в Индии.

Таким образом, его изначальное знание осветило пространство (реальности), и реализации величайших уровней были осуществлены. Он лицезрел в видение целые мандалы Падманартешвары и Ямантаки, и он обрел их посвящения и достижения. Более того, владел безграничными сверхъестественными познавательными силами – ясновидением и тому подобное. Количество чудесных поступков (характеризующих его) - хождение по воде, прохождение сквозь твердые скалы и демонстрация других чудес, превосходит воображение.

Нуб основал свой самый главный ретритный центр в паломническом месте Янгдзонга, в Дра, в Центральном Тибете, и он намеревался оставаться там в полном одиночестве. Но он и его ученики столкнулись с большими трудностями, в основном, примерно в это время, законы о землях нарушились (из-за краха династии вследствие правления Лангдармы), и затем последовал период возрастающих партизанских конфликтов. В частности, он должен был практиковать полностью в пределах своей сферы влияния, которая осталась от прошлой жизни в Индии, где он родился как мясник Маруце (gshan-pa ma-ru-rtse), и работал на благо существ. Более того, здесь, в Тибете, учение королевского внука (Репалчена) пришло в упадок и появились многие вредящие его ранним и поздним учениям, Нубчен был вдохновлен просветленной активностью Победителя, чтобы уничтожить это при помощи гневных мантр и таким образом защитить учение. Кроме того, были обстоятельства, созданные убийством двух его собственных сыновей, во время ранних, средних или поздних местных восстаний. Как сказал сам Нуб:

Беда произошла в Тибете,

Люди лишили меня средств к существованию.

И:

Даже незначительному отшельнику, как я, искренне

Развившему просветленное настроение в соответствии с учением,

Ненавистные враги не позволяют практиковать.

Для того, чтобы защитить учение Будды

Я впоследствии культивировал ненависть.

Задумав показать величие добра,

Я изучил различные тексты злых мантр.

Поэтому так произошло, что Нуб привнес гневные мантры цикла, подобного океану Ямантаки из Индии и Непала:

Я предстал перед стопами одиннадцати гуру,

Однако я встретил четырех, которые были сведущи:

Это были – мастер Шри Симха,

Трхактунг Накпо из Индии,

Шантигарбха – разрушитель,

И Васудхара из Непала.

Пропитавшись духовностью этих четырех сведущих мастеров,

Я укрепил их глубокие тайные наставления в своем сердце.

Однако самую суть их учения Нуб обрел от своего непальского мастера. Как сказал он сам:

Мой мастер, король Непала,

Сказал: «О младший отшельник из Нуба!

Заходи сюда, в эту пещеру Янглешо»!

Он даровал посвящение трупа

Великого кладбища

И вверил мне божество Манджушри, Повелителя Жизни.

Более того:

Я, Сангье Еше, соорудил

Свой затвор в Кхаре, в Яме.

На вершине Черного Перевала Дра

Я привел в движение торнадо.

Я уничтожил тридцать семь деревень Дра.

Другими словами, когда мятеж достиг Дра, Нубу было шестьдесят один год, он уничтожил множество городов, применив пронзительные, гневные мантры Ямантаки. Затем, он бежал в Нуб Юлронг, однако, там ему не позволили оставаться. Он захватил Крепость Че, в Ньемо, но там, также, он был окружен армией бандитов, которые подвергли его жизнь опасности. С вершины крепости он вызвал свирепых божеств и демонов, что они были ему свидетелями. После исполнения истинного заявления в стихах он свернул свои духовные одежды. В этот момент защитники учения, связанные клятвой, стали видимыми и сказали: «Своей силой мы можем растолочь Гору Сумерув порошок, мы можем вместе столкнуть солнце и луну как цимбалы и перевернуть небеса и землю вверх дном. Однако, в силу того, что исполнялись воздаяния за твои действия в прошлых жизнях, мы были неспособны помочь тебе раньше. Теперь, мы будем подчиняться твоим командам». Нуб вытащил из складок своей одежды килаю, сделанную из дерева акации, и проявил жизненные сердечные мантры божеств, связанных клятвой. Перекатывая килаю в своих руках, он направил ее на гору, где стояли вооруженные люди. Чудовищное пламя вспыхнуло на горе и сожгло всю армию дотла. После такого подавления своих врагов, Нуб жил три года в бедности. Во время правления короля Релпачена, Нуб имел обыкновение путешествовать между Индией и Тибетом. С другой стороны, когда король Лангдарма преследовал учение, он спросил Нуба: «Какой силой ты бладаешь»?

Нуб ответил: «Наблюдай за моей силой, которая приходит от чтения просто мантры»!

Своим указательным пальцем он указал на небеса, и король увидел черного железного скорпиона, такого же огромного, как як, сидящего на десять ярусов выше указующего пальца Нуба. Король ужаснулся и сказал: «Клянусь всем священным, я не принесу вреда этому практику мантры. Практикуй свое учение»!

Затем Нуб сказал: «Снова наблюдай за этой силой»! И своим указательным пальцем он метнул молнию, которая пронзила скалу на находившейся напротив горе и разнесла ее в куски. После этого король пришел в крайний ужас и испугался. Он сказал Нубу: «Я не принесу вреда ни тебе, не твоим спутникам». И затем он отпустил его. Поэтому, благодаря доброте Нуба, практики мантры, которые носили белые одежды и длинные волосы остались невредимыми (по время преследования Лангдармой).

Нуб не мог вынести подавление учения Лангдармой, поэтому, собрав множество острых, как лезвие гневных мантр, он решил принести ему конец, средствами сострадательного применения магии. Однако, когда злой король был «освобожден» Лхалунгом Пелги Дордже, Нуб сокрыл гневные мантры как сокровище, чтобы ими не злоупотребили. Н уб Сангье Еше составил писания, включая следующие: Доспехи Против Тьмы – текст, который является обширным комментарием на Краткий Трактат по Сутрам (mdo’I ‘grel-chen mun-pa’i go-cha), Мечь Дискутирующего, который Рассекает Трудности (dka-‘gcod smra-ba’i mtshon-cha), Комментарий на Реализацию Магической Сети из Восьмидесяти Глав (sgyu-‘phrul brgyad-cu-pa’i mngon-rtogs ‘grel), и Лампа для Глаза Созерцающего, которая является Тайным Наставлением Великого Совершенства.

Просветленной активностью толкования и достижения, он покрыл землю учением трех аспектов создания и совершенства. Тогда как у него было много учеников, было пять особенно величайших, поименно, четыре духовных сына и один наиболее верный сын. Как говорится в одной из собственных песен мастера:

В лесу различающего осознавания,

Которым является Янгвангтер, отшельник Нуба,

Выросло священное дерево просветленных качеств.

Им я наполнил пять высших сосудов:

Один унес корни,

Это был Лончен Пхакпа.

Один унес листву,

Это был Лекпей Дронме.

Один унес цветы,

Это был Тенги Йонтенчок.

Один унес плоды,

Это был Еше Вангчук.

Но один единственный, который взял все дерево,

Это был Йонтен Гьямцо.

Таким образом, четырьмя сыновьями были: Пагор Лончен Пхакпа, который был сведущ в тантрах, которые были корнями, Сутон Лекпей Дронме, который был сведущ в (текстах) бессмертного нектара (bdud-rtsi bam-brgyad), которые являются листвой, Тенги Йонтенчок, который был сведущ во встречных возражениях, которые являются цветком, и Со Еше Вангчук, который был сведущ в сущностных учениях воззрения и намерения, которые являются плодом. Единственным, самым верным сыном был Кхулунг Йонтен Гьямцо, который был сведущ во всех четырех предметах. Более того, в истории посвящения Краткого Трактата по Сутрам, в частности, говорится:

Переданные наставления посвящения, тантры и наставления пришли к Кхулунгпе (Йонтену Гьямцо). Переданные наставления потока четырех посвящений пришли к Су(тону Лекпей Дронме).

В сутрах, Нубчен Сангье Еше провозглашается как бодхисаттва четвертого уровня. В то время как были предсказания, что он родится две тысячи лет спустя нирваны Учителя, это была приблизительная цифра, это произошло близко к двум тысячам. Если проведем точные вычисления, следуя хронологии Калачакра Тантры, которая хорошо известна в наши дни, Нуб родился одна тысяча семьсот тринадцать лет спустя нирваны Учителя. Это вследствие того, что вычисления ведутся от года железного дракона, который был годом ухода Учителя (881 д.н.э.). Двадцать восемь лет спустя, в год земляной обезьяны (853 д.н.э.), тексты тайной мантры опустились на крышу дворца короля Джа. Одна тысяча шестьсот восемьдесят лет спустя, в год водяной мыши (832 год), родился Нуб. В этот год водяной мыши королю Трисонгу было сорок три года, он был рожден в год железной лошади (790 год), и это было шесть лет спустя после посвящения «семерых, которые проверялись», что произошло в год огненной овцы (827 год). В год земляного тигра (858 год), когда Нубчену было двадцать семь лет, король Трисонг умер. Спустя восемьдесят пять лет, в год водяного тигра (943 год), ушел Нубчен. Поэтому совершенно ясно, что он жил около тридцати семи лет после преследования учения Лангдармой. Нуб ушел, когда ему сто одиннадцать лет, в области Кхьйомни. В конце, он вошел в нирвану в массе света, спонтанно реализовавших при помощи методов пути естественного Великого Совершенства.

См. также