Перейти к: навигация, поиск

ДДВВ8 — различия между версиями

(Новая страница: «'''Объяснение вхождения в явления''' :རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ཆོས་དག་ལ། །འཇུག་པ…»)
 
 
(не показана одна промежуточная версия этого же участника)
Строка 14: Строка 14:
  
  
[Возражение оппонентов:] Но если между ними нет разницы, то как тогда войти (pravesa, zhugs pa) в эти явления и как оказаться правильно вошедшими?
+
'''[Возражение оппонентов:]''' Но если между ними нет разницы, то как тогда войти (pravesa, zhugs pa) в эти явления и как оказаться правильно вошедшими?
  
[Майтрея] говорит: «Есть непревзойденное вхождение (anuttara-pravesa, ‘jug pa bla na med pa) в явления посредством шести аспектов (akara, rnam pa)». «Посредством шести аспектов» описывается так: «Благодаря вхождению в характеристику, установление (siddhi, grub pa), неодинаковое и неразличное, место пребывание (sthana, gnas), общее (sadharana, thun mong) и необщее, а также в отсутствие проявляющегося (pratibhasa-abhava, snang ba dngos po med pa), как воспринимаемого и воспринимающего».
+
'''[Майтрея] говорит:''' «Есть непревзойденное вхождение (anuttara-pravesa, ‘jug pa bla na med pa) в явления посредством шести аспектов (akara, rnam pa)». «Посредством шести аспектов» описывается так: «Благодаря вхождению в характеристику, установление (siddhi, grub pa), неодинаковое и неразличное, место пребывание (sthana, gnas), общее (sadharana, thun mong) и необщее, а также в отсутствие проявляющегося (pratibhasa-abhava, snang ba dngos po med pa), как воспринимаемого и воспринимающего».
 
----
 
----
 
Под вхождением в явления понимаются способы понять, что такое эти явления, которые надлежит отбросить. И всего есть шесть аспектов такого понимания: Это понимание  
 
Под вхождением в явления понимаются способы понять, что такое эти явления, которые надлежит отбросить. И всего есть шесть аспектов такого понимания: Это понимание  
Строка 27: Строка 27:
  
 
:'''[[Дхармадхарматавибхангавритти|Вернуться к Дхармадхарматавибхангавритти]]'''
 
:'''[[Дхармадхарматавибхангавритти|Вернуться к Дхармадхарматавибхангавритти]]'''
:'''[[ДДВВ3|Перейти к следующей шлоке]]'''
+
:'''[[ДДВВ9|Перейти к следующей шлоке]]'''

Текущая версия на 07:55, 5 апреля 2022

Объяснение вхождения в явления

རྣམ་པ་དྲུག་གིས་ཆོས་དག་ལ། །འཇུག་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་གྲུབ་པ་དང་། །
གཅིག་དང་ཐ་དད་མ་ཡིན་ཞིང་། །གནས་ནི་ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མིན། །གཟུང་དང་འཛིན་པར་སྣང་བ་ནི། །མེད་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་སོ། །
  • Есть шесть аспектов непревзойденного
  • Вхождения в явления:
  • Посредством совершенного вхождения
  • В характеристику, установление,
  • Неодинаковое и неразличное,
  • Место, общее и необщее,
  • А также в отсутствие проявляющегося,
  • Как воспринимаемого и воспринимающего.


[Возражение оппонентов:] Но если между ними нет разницы, то как тогда войти (pravesa, zhugs pa) в эти явления и как оказаться правильно вошедшими?

[Майтрея] говорит: «Есть непревзойденное вхождение (anuttara-pravesa, ‘jug pa bla na med pa) в явления посредством шести аспектов (akara, rnam pa)». «Посредством шести аспектов» описывается так: «Благодаря вхождению в характеристику, установление (siddhi, grub pa), неодинаковое и неразличное, место пребывание (sthana, gnas), общее (sadharana, thun mong) и необщее, а также в отсутствие проявляющегося (pratibhasa-abhava, snang ba dngos po med pa), как воспринимаемого и воспринимающего».


Под вхождением в явления понимаются способы понять, что такое эти явления, которые надлежит отбросить. И всего есть шесть аспектов такого понимания: Это понимание
1) характеристики явлений;
2) установления этой характеристики;
3) неодинаковости и неразличия явлений и Реальности;
4) общего пребывания в самсаре;
5) необщего способа пребывания живых существ; и
6) несуществования проявляющегося как воспринимаемого и воспринимающего.

Вернуться к Дхармадхарматавибхангавритти
Перейти к следующей шлоке