Сонам Цемо
Лопон Сонам Цемо, второй из пяти иерархов Сакья родился в год Собаки-Воды (1142) в Сакья, в Тибете. Он родился старшим в семье Сачена Кунга Ньингпо. Его матерью была Мачиг Одрон. Джецун Драгпа Гьялцен – его младший брат, который стал третьим иерархом Сакья.
Сказано, что когда Лопон Сонам Цемо родился, слова дакини появились над дверью великой Ступы Бодхгае, в Индии, где Будда Шакьямуни достиг просветления. «Святой настоятель Сонам Цемо, эманация Манджушри и владеющий всей Дхармой Махаяны принял рождение в Сакья.» Сразу же после рождения Сонам Цемо удивил всех присутствующих тем, что произнёс на санскрите: «Я за пределами детского поведения» и сел в позе медитации. В возрасте 3х лет он напрямую воспринимал бодхисаттву Манджушри и божеств Шри Хеваджру, Зелёную Тару и Арья Ачала. Также он передавал по памяти три тантры Хеваджры, коренную тантру Чакрасамвары и Сумакка Тантру и мог рассказать о своих прошлых жизнях. В юности Сонам Цемо получил множество важных учений по Ваджраяне от своего отца. Он изучал их очень тщательно. До 17 лет он мог по памяти прочесть около сорока различных тантр и его слава как самого учёного пандиты Ваджраяны распространилась до реки Ганг в Индии.
В 17 лет он сказал своему брату Джецуну Дампа Гьялцену, которому в то время было 13 лет: «Я отправлюсь в Центральный Тибет изучать сутры и логику. Ты оставайся здесь в этом святом месте монастыря Сакья чтобы вести учеников.» Так, передав полномочия своему брату, он отправился в монастырь Сангпху Нюток.
В монастыре Сангпху Нюток у великого мастера Чапа Чоги Сенге было восемь замечательных учеников, которые были известны как «львы». Другие его ученики, были известны как «полульвы». Его ученики из благородных семей: Лопон Сонам Цемо из рода Кхон; Нецо из рода Кху; Рамо из рода Нгог; и Ома из рода Ньо. Лопон Сонам Цемо стал самым выдающимся и знающим из всех его учеников.
Лопон Сонам Цемо было 26 лет когда он написал трактат «Врата в Дхарму» в святом храме Налаце. Это великий труд даёт безупречные основные положения полного учения Будды. В течение этого времени днём и ночью он получал бесчисленные учения непосредственно от Махасиддхи Вирупы и многих других божеств. Таким образом, он преодолел все сомнения по поводу каждого аспекта Дхармы и достиг всезнания и совершенной памяти. В 27 лет его стали считать центральной фигурой учения Будды в мире.
На следующий год в возрасте 28 лет Лопон Сонам Цемо даровал учения Ламдре в древнем храме монастыря Сакья. В первый день месяца, когда он объяснял глубочайшее воззрение природы явлений, ученики увидели его в трансформации. Джецун Драгпа Гьялцен увидел его как бодхисаттву Манджушри, восседающего посреди океана подношений. Чосе Чагги Дордже как Махасиддху Вирупу, основателя учения Ламдре. Ньяк и Моктон Цуктор Вангпо и другие видели его как бодхисаттву Авалокитешвару. После этих видений все ученики обрели особый опыт медитативной концентрации.
Во время посвящения Джецун Драгпа Гьялцен увидел безграничные лучи света, распространяющиеся из их учителя и услышал музыку бесчисленных небесных инструментов. Лопон Сонам Цемо проявил реальную мандалу и в ней дал посвящение Джецуну Драгпа Гьялцену. Таким образом, раскрывая глубину мандалы для своих учеников он открыл им дверь в непостижимое медитативное созерцание.
Лопон Сонам Цемо учил сутре и тантре в соответствии со способностями учеников. Он был великим знатоком как Праманавиртики и Высшей Дхармы. Он носил жёлтые одежды, символизировавшие его непревзойдённость в разъяснении и дебате. Лопон Сонам Цемо был автором многих книг, являющихся гирляндой изящной словесности: Схематизация Тантры; Лучи Солнца: Объяснение Последних Двух Глав коренной тантры Хеваджры; Комментарий на вторую главу Сампута тантры; Врата в Дхарму; Лёгкий вход для начинающих; и Наставления для чтения на санскрите.
Лопон Сонам Цемо был держателем трона Сакья в течение трёх лет. Затем он передал эти полномочия младшему брату и провёл остальную часть жизни в изучении и медитации в уединении. Завершив своё исчерпывающее знание сутры и тантры долгими периодами интенсивной практики, он достиг реализации.
В 41 год в одиннадцатый день тибетского месяца малпо в год Воды-Тигра (1182) великий Лопон Сонам Цемо направился в чистую землю Сукхавати. Войдя в паринирвану, он проявил два аспекта тела на благо всех существ. Первый описан в «Молитве с Мелодией Скорби»: «Вечером десятого дня два святых брата совершали подношение-цог. На следующее утро Джецун Драгпа Гьялцен пришёл в комнату своего брата и нашёл только его одежду, т.к. сам Лопон Сонам Цемо отправился в чистую землю Кечари, не покинув своего тела. Джецун Драгпа Гьялцен с большим старанием читал «Молитву с Мелодией Скорби» и получил специальное пророчество, которое появилось из дхармовых одежд подобно звуку пчелы.»
Второй аспект описала старая женщина, которая была свидетелем того, как ушёл Лопон Сонам Цемо. Стоя на скале в святом источнике рядом с Сакья, известном как Чумик Дзингка, он грациозно вознёсся в небо, держа свою собаку. Даже сегодня отпечатки его стоп и собаки видны в скале, оставленные для блага живых существ, как место для накопления заслуг. Это святое место было украшено великим мастером Мантрадхарой Нгавангом Кунга Ринчен. Другие говорят, что вознёсся из библиотеки Горум, что находится рядом с источником Чумик Дзингка. Ступа с его святыми реликвиями была возведена там.
Так было написано. На благо существ он проявил паринирвану не оставляя своего тела и беспрепятственно ушёл в чистую землю Сукхавати.
(Источник: Чо Трин, том 1 № 2)